欧美在线视频免费_国语自产精品视频在线看抢先版图片 _日韩免费黄色av_亚洲综合成人婷婷小说_久久久亚洲成人_国产精品视频一区二区三区四_欧美激情免费在线_韩国一区二区电影_国产91精品青草社区_国产美女被下药99

編者按：2025年9月9日，尼山世界儒學中心（中國孔子基金會秘書處）舉辦首期“青年學術沙龍”。此次活動，青年學者們圍繞“書院的歷史功能與活化利用”這一主題展開了一場深度且極具啟發(fā)性的學術探討，從多元維度、多個層面，對書院的歷史功能展開細致剖析，深入挖掘其背后所蘊含的文化精髓與精神價值?，F(xiàn)將在此次沙龍中涌現(xiàn)的精彩觀點整理摘編，以饗廣大讀者。

從個人角度而言，我對書院的最初認識，源于高中時期的一位語文老師，他非常喜歡傳統(tǒng)文化，他在上課的時候就跟學生的互動性很強。記得他跟我們分享《論語·先進》中“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”時，他突然放下課本，走到教室中間，跟我們說：“古代人上課可不是現(xiàn)在我們這樣老師站在講臺上講，學生有固定座位在下面聽。古代人聽課，先生可能坐在竹榻上，弟子們或圍坐案前，或斜倚窗邊，誰有疑問隨時起身發(fā)問，甚至可以和老師先生爭辯。這種互動的氛圍，才是課堂的靈魂?！睂ξ襾碚f，書院最吸引我的地方就是它的師生互動的授課模式，除了師生之間在課堂上的問答爭論。這種互動讓課堂更加生動活潑的氛圍，而不是一個非常嚴肅的老師在臺上講，同學在下面聽。而且我發(fā)現(xiàn)，書院的互動還不止在課堂上。以前書院里，學生遇到不懂的，隨時能找先生請教，有時候幾個同學湊在一起，也會為了一個知識點爭論半天，先生看到了還會加入進來一起討論。這種感覺特別好，不是老師單方面灌輸知識，而是大家一起探索、一起思考，就算有不同意見也不怕，反而能從爭論里學到更多東西。所以我覺得，書院這種重視互動，引導主動思考、調(diào)動學生主動性的教學模式，不管是過去還是現(xiàn)在，都特別重要。

下面再談談書院的功能。唐宋時期，書院逐漸興盛，此時書院不僅是教育機構，更是儒學傳承的核心陣地。它通過系統(tǒng)完備的教學設計、學術研究和文化傳播，使儒家思想得以延續(xù)和發(fā)展。具體來說，書院對儒學的傳承作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，作為教學場所，書院以儒家經(jīng)典為主要教材，如朱熹的《四書章句集注》成為科舉考試的必讀書目，影響后世數(shù)百年。同時書院也發(fā)揮著今天的圖書館的作用。許多書院設有藏書樓，收藏和刊刻儒家經(jīng)典，如《四書五經(jīng)》等，確保儒學典籍的保存和流傳。

其次，作為教學場所，書院通過師徒問答的方式傳授知識，培養(yǎng)諸多儒學方面的人才。如朱熹在白鹿洞書院講學，培養(yǎng)了許多理學傳人；王陽明在龍岡書院傳授心學，影響深遠。書院不僅培養(yǎng)思想家，也為國家輸送官員。許多進士、舉人曾在書院求學，如曾國藩早年就讀于岳麓書院。

第三，書院也是學術爭鳴的場所。宋明時期，著名的朱張會講，理學與心學的爭論通常就是以書院為基地，這種爭辯使得書院成為是儒學新思想的發(fā)源地，也極大程度地推動了儒學的更新與完善。并且，的教學活動也發(fā)揮著對抗佛道、維護儒家道統(tǒng)的作用。唐宋時期，佛教、道教盛行，儒家學者以書院為陣營，通過儒學思想的教育、傳播、爭辯，維護儒家思想的主流地位。

此外，書院的講學也發(fā)揮著社會教化的作用。書院不僅教育士人，也影響民間。通過鄉(xiāng)約、祭祀等活動，鞏固儒家傳統(tǒng)的倫理價值（如孝道、忠義），將之滲透到社會各階層。可以說，書院不僅是古代儒學發(fā)展的“教育基地”，更是儒家思想的“活態(tài)博物館”。它通過經(jīng)典教育、學術研究、人才培養(yǎng)和社會教化，使儒學得以代代相傳，并在不同時代煥發(fā)新的生命力。

最后再談談書院的守正創(chuàng)新問題。中國古代書院以自學自修的方式培養(yǎng)人才，通過師生會講，強調(diào)師生之間的問答對話，激發(fā)思考，這種模式更多訴諸的是學生的主動性，學生積極主動地去思考，自主地去學習，而當前大學教育主要采取的是西方教育的學院模式，在具體的推行過程中，大學的教育模式中仍存在“填鴨式教學”“應試化傾向”“師生互動不足”等問題。故而一些學校也在積極探索中西方教育的融合互補，引入傳統(tǒng)書院“師生互動”的方式，從大學開始實行導師制，每位學生入學即分配導師，定期交流學業(yè)、生活、職業(yè)規(guī)劃。導師不僅指導學術，也關注學生人格成長。這種融合中西教育優(yōu)勢的創(chuàng)新形式，一方面彌補了現(xiàn)代大學教育中師生互動不足的缺陷，通過建立密切的師生關系，使教師能夠更好地因材施教，學生也能獲得更個性化、有針對性的指導；另一方面也克服了傳統(tǒng)書院教育中可能存在的知識系統(tǒng)性不足的問題，將西方教育注重知識體系完整性的優(yōu)勢與東方教育注重人格培養(yǎng)的特色有機結合。

中國古代的書院傳統(tǒng)自然有其存在價值，就當前而言，書院的活化利用，也是對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，哲學上講“主體性”，所謂“主體性”籠統(tǒng)地說就是人，書院的活化利用歸根到底是要為我們當前社會服務，為人服務的，所以，我們可以聚焦傳統(tǒng)書院功能的一個或幾個方面，將它的這方面特點放大，由此以為我們當前或者書院申遺或者為自主話語體系的建立服務。就比如，大學書院制是中國高等教育的一次創(chuàng)新嘗試，它既傳承了古代書院的智慧，又融合了現(xiàn)代教育的需求。不過，在具體操作中，仍然有很多問題需要探索和解決，當前大學管理、評價體系是以成果、實際效用為評價標準，與書院德育為主的德性培養(yǎng)的教育理念存在一定的張力，如何平衡兩者找到結合點非常重要。此外，書院建設確實需要大量的人力、財力、物力的支持，這一方面的支持不足，很難使書院模式推行，如何獲得這些方面的支持，如何在保持書院自身純粹性、獨立性的同時能夠良好的運作生存下去，確實也是一個現(xiàn)實且重要的問題。

作者系尼山世界儒學中心（中國孔子基金會秘書處）研究生部科研人員