《論語》是中國古代最為重要、影響最大的經(jīng)典之一。關(guān)于它的成書，《漢書·藝文志》載：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂...
按照西漢孔安國的說法，《孔子家語》與《論語》時代、性質(zhì)相同，這與我們的研究結(jié)論完全一致。《孔子家語》近57000字，數(shù)倍于《論語》，內(nèi)容之豐富、價值之重要超乎很多人的想象。然而，就是這樣一部十分珍貴的典...
在人類文明早期階段產(chǎn)生的各政權(quán)無不以暴力為核心要素，中原地區(qū)的夏、商二朝亦然。武王克商后，中國政治文化率先跳出“以暴易暴”的窠臼，首開以德治國的新局，并從制度、儀式、思想領(lǐng)域推行文化建設(shè)，史稱“周...
孔子與《尚書》的關(guān)系是《尚書》學(xué)史上的一大問題，前輩學(xué)者對此問題的討論主要集中在孔子是否刪減或者編次《尚書》以及為《尚書》作序上。這種討論延續(xù)了兩千余年，至今未有定論。
對《周易·師·彖》“以此毒天下而民從之”的解釋，歷來眾說紛紜。此句之關(guān)鍵在一“毒”字。王弼注云：“毒猶役也。”孔穎達疏曰：“‘以此毒天下而民從之，占又何咎矣’者，毒猶役也，若用此諸德使役天下之眾...
“子曰‘攻乎異端，斯害也已。’”這是《論語·為政》中的一句話。其中，‘攻乎異端，斯害也已”雖然只有八個字，但語義分歧較大，后人解說紛紜、莫衷一是。歸結(jié)起來，分歧集中在對“攻’、“異端”、“斯‘害”...
作為對顏子品行的贊美，子貢所說的“聞一知十”經(jīng)常被人提及。《論語·公冶長》中，孔子問子貢與顏子“孰愈”，子貢謙虛地回答“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
古人非常重視《詩經(jīng)》篇次的問題，認為詩篇的排列順序蘊含著深意，因而解說《詩經(jīng)》時往往從詩篇的排列順序方面申發(fā)，對《毛詩》的篇次問題也時有涉及，不過所論多出于推測，沒有堅實的依據(jù)。
禮為地之則，樂為天之和。孔子是從音樂的德性本體立場來決定其審美價值取向的，樂教只是手段而非目的，一切的音樂并非只為耳目之享受，皆在于德性之養(yǎng)護與人格之提升。
