郭沂著《先秦文獻(xiàn)探源》出版暨自序
2022-12-06 13:29:00 作者: 來源:儒家網(wǎng)
書名：《先秦文獻(xiàn)探源》
著者：郭沂
出版發(fā)行：中華書局
版次：2022年11月
字?jǐn)?shù)：360千字
國際書號：ISBN 978-7-101-15815-1
【內(nèi)容簡介】
本書依據(jù)王國維提出的“二重證據(jù)法”，對先秦文獻(xiàn)與相關(guān)史實(shí)進(jìn)行了別開生面的探索，試圖恢復(fù)其本來面貌，是作者積30余年之功的傾心之作。
全書共二十三章，主要內(nèi)容可以歸納為五個(gè)方面：一是中國古典學(xué)的發(fā)展方向與歷史文獻(xiàn)研究方法論，二是諸如老子其人其書、孔子與《周易》、儒家八派、思孟關(guān)系等中國學(xué)術(shù)思想史上的著名公案，三是《尚書》《論語》《孝經(jīng)》《易傳》《禮記》《大學(xué)》《中庸》《樂記》等中華核心經(jīng)典的成書、作者與時(shí)代，四是儒道兩家出土文獻(xiàn)，五是其他先秦文獻(xiàn)與相關(guān)史實(shí)。
【作者簡介】
郭沂，山東臨沂人，1988年獲華中師大歷史學(xué)碩士學(xué)位，1993年獲復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾任中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，科隆大學(xué)客座教授，首爾大學(xué)訪問教授，哈佛燕京學(xué)社訪問學(xué)者，威斯康星大學(xué)富布萊特研究學(xué)者，中國孔子基金會副秘書長。現(xiàn)任曲阜師大孔子文化研究院研究員，首爾大學(xué)哲學(xué)系教授，國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長。著有《郭店竹簡與先秦學(xué)術(shù)思想》《中國之路與儒學(xué)重建》《子曰全集》《孔子集語校注》。
【自序】
我之從事先秦文獻(xiàn)與相關(guān)史實(shí)的研究，與其說是興趣使然，不如說是命運(yùn)安排。
1984年，我從曲阜師范大學(xué)歷史系本科畢業(yè)，即留校到成立不久的孔子研究所工作。次年，赴復(fù)旦大學(xué)中文系參加由教育部全國高校古委會主辦的全國高校古籍整理講習(xí)班，受教于周祖謨、黃永年、裘錫圭、樓宇烈、唐作藩、劉乃和、許嘉璐、葛兆光等教授，為期一年。同年，錄取為曲阜師范大學(xué)歷史系歷史文獻(xiàn)專業(yè)在職碩士生，師從郭克煜、李毅夫、駱承烈教授。由于本校沒有學(xué)位授予權(quán)，故1988年赴華中師范大學(xué)參加碩士論文答辯，由張舜徽教授擔(dān)任答辯委員會主席，獲該校碩士學(xué)位。這段經(jīng)歷，為日后的古籍整理與研究打下了一定的基礎(chǔ)，也預(yù)示著未來的發(fā)展方向。
我入職孔子研究所后所接受的第一個(gè)科研任務(wù)，是整理清人孫星衍的《孔子集語》。作為項(xiàng)目的最終成果，《孔子集語校補(bǔ)》雖然在讀碩士期間就已經(jīng)完成，但一直到1998年才由齊魯書社出版。
我們知道，除了《論語》之外，中國早期文獻(xiàn)中保存著大量有關(guān)孔子言行的記載，而《孔子集語》正是對這些記載的輯錄。在疑古思潮的支配下，學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為，這些記載出自后人的假托，不能作為研究孔子的信史。因此，人們所公認(rèn)的孔子言行錄，只有一部《論語》。然而，我在整理《孔子集語》的過程中，發(fā)現(xiàn)問題并不那么簡單，因?yàn)槠渲兴嬩浀牟糠质妨虾汀墩撜Z》的記載是可以互相印證、相互補(bǔ)充的，如果我們承認(rèn)《論語》是可靠的，就必須承認(rèn)《論語》之外的部分孔子言行錄也是不容置疑的。由此，我對《論語》之外典籍中有關(guān)孔子言行的記載進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理和評價(jià)，并以《孔子言行資料述評》為題撰寫碩士論文，其中部分內(nèi)容被整理為《孔子言行資料輯錄源流》和《〈論語〉源流再考察》兩文分別刊于《中國哲學(xué)史研究》1989年第3期和《孔子研究》1990年第4期。
1986年，朱維錚教授曾在《孔子研究》創(chuàng)刊號發(fā)表《〈論語〉結(jié)集脞說》一文，提出《論語》一書到了漢代景武之際才結(jié)集成書，所謂原始結(jié)集一事子虛烏有，也就是說《論語》的可靠性也值得懷疑。這個(gè)問題，我當(dāng)然無法回避，但結(jié)論卻大相徑庭。根據(jù)我的考察，《論語》確為先秦舊籍，具體言之，是孔門弟子對“孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞于夫子之語”加以論撰整理、輯錄而成的。由于孔子弟子眾多，當(dāng)時(shí)存在若干不同的《論語》。也就是說，《論語》的原始形態(tài)是許多種不同的筆記本子，或者說是許多種不同的書，而不是一部書，也不是同一本書的不同傳本。這些文字，后來我稱之為“《論語》類文獻(xiàn)”。二十世紀(jì)九十年代以來出土的郭店楚墓竹簡、上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書、王家咀戰(zhàn)國楚墓竹簡等戰(zhàn)國竹簡中含有大量記載孔子語錄而不見于今本《論語》的《論語》類文獻(xiàn)，完全證實(shí)了這種推斷。到了漢代，除了“三《論》”之外，仍然有其他若干種《論語》傳本存世。也就是說，若干種原始《論語》至遲在西漢時(shí)期仍在流傳，而現(xiàn)存西漢以前文獻(xiàn)中保存著大量原始《論語》佚文，它們都是研究孔子的相當(dāng)可靠的史料，其價(jià)值應(yīng)與今本《論語》不相上下。
隨著視野的開闊和理論思維的提高，我越來越意識到，自己真正的志趣不在古籍整理與研究，而在哲學(xué)探索，遂決心通過報(bào)考博士生改行。我和嚴(yán)北溟教授的女公子嚴(yán)茜子女士有同學(xué)和同事之誼，藉此機(jī)緣，我從八十年代中期便時(shí)常問學(xué)于先生，而1985年在復(fù)旦學(xué)習(xí)期間，更是頻繁出入復(fù)旦第四宿舍的嚴(yán)府，這樣拜先生門下便成了我的首選。令人不勝哀傷的是，在1990年我入學(xué)之前，先生就永遠(yuǎn)地離開了我們，于是我順理成章地成了潘富恩教授的學(xué)生。
再次踏入復(fù)旦校門的心情是喜悅的，以為從此就不再和文獻(xiàn)學(xué)打交道了，甚至后悔過去在這方面花費(fèi)了那么多時(shí)間，以為純屬浪費(fèi)。在這種觀念的支配下，我甚至把許多文獻(xiàn)學(xué)方面的藏書送人了。然而，當(dāng)我真正進(jìn)入中國哲學(xué)史的世界，才恍然發(fā)現(xiàn)，原來同《論語》的情況一樣，還有一些中國哲學(xué)史上核心經(jīng)典的作者、成書、流傳以及一些重要人物的時(shí)代等前提性問題并未解決。也就是說，研究中國哲學(xué)史還是離不開文獻(xiàn)學(xué)。因此，我又重新回歸古籍整理與研究工作。
先前有關(guān)《論語》、《論語》類文獻(xiàn)乃至孔子事語的研究，是我繼續(xù)探討先秦文獻(xiàn)與相關(guān)史實(shí)的基礎(chǔ)。九十年代初到中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作之后，我除了繼續(xù)研究這個(gè)問題之外，首先把目光投向四書中的《中庸》和《大學(xué)》。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界為人們所普遍接受的觀點(diǎn)認(rèn)為，這兩部經(jīng)典皆形成于秦漢之際。然而，我根據(jù)《論語》類文獻(xiàn)的概念，并在前人研究的基礎(chǔ)上，斷定今本《中庸》由兩部分組成，一為原始《論語》的佚文，二為子思著作，相關(guān)成果主要有刊于《孔子研究》1995年第4期的《〈中庸〉成書辨正》一文。在2001年出版的《郭店竹簡與先秦學(xué)術(shù)思想》一書中，我又明確地指出，這兩部分來自先秦時(shí)期子思著作中的兩篇，前者為原本《中庸》，后者可命名為《天命》。
鑒于《大學(xué)》的語言風(fēng)格、學(xué)術(shù)范疇、思想內(nèi)涵等方面皆與《中庸》十分接近，可推測兩者形成于同一時(shí)段、出自同一學(xué)派，故在刊于1995年《新儒家評論》第2輯的《〈大學(xué)〉新論—兼評新儒家的有關(guān)論述》一文中，我把《大學(xué)》的著作權(quán)歸于子思弟子。不過，在刊于《中國哲學(xué)史》2003年第4期的《子思書再探討—兼論〈大學(xué)〉作于子思》一文中我又對這種看法作了修正，指出《大學(xué)》實(shí)作于子思本人。
九十年代后半期，我又花了很大的力氣清理孔子與《周易》這個(gè)學(xué)術(shù)史上重大公案，寫出一篇六萬余字的長文，并以《孔子學(xué)易考論》《從早期〈易傳〉到孔子易說—重新檢討〈易傳〉成書問題》《〈易傳〉成書與性質(zhì)若干觀點(diǎn)平議》為題分別刊于《孔子研究》1997年第2期、《國際易學(xué)研究》第3輯（華夏出版社1997年版）和《齊魯學(xué)刊》1998年第3期。主要結(jié)論是，確如《論語》《史記》《漢書》和帛書《要》等文獻(xiàn)所言，“孔子晚而喜《易》”，時(shí)間在他五十六七歲前后。今本《易傳》包含兩個(gè)基本部分，一是形成于孔子以前的早期《易傳》，二是孔子易說。至于帛書《易傳》，則為孔子易說。
接著，仍然根據(jù)《論語》類文獻(xiàn)的概念，考察《孝經(jīng)》的成書與作者問題，著《〈孝經(jīng)〉新辨》一文，證實(shí)《孝經(jīng)》是孔子和曾子對話的忠實(shí)記錄，由曾子口述，弟子樂正子春編輯成書，當(dāng)然也屬《論語》類文獻(xiàn)。可惜的是，此文未能及時(shí)發(fā)表，后來收入《郭店竹簡與先秦學(xué)術(shù)思想》一書才得以面世。
1998年5月，《郭店楚墓竹簡》由文物出版社出版，立刻在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起轟動。風(fēng)云際會，我也幸運(yùn)地成為最早研究這批竹簡的學(xué)者之一。事實(shí)上，早在4月中旬，我就收到由龐樸和姜廣輝兩教授操辦的國際儒聯(lián)首次郭店楚簡研討會邀請函和竹簡中儒家部分復(fù)印件，從而開始了對這批竹簡的研究。除了對簡文本身提出自己的看法外，尤其讓我欣慰的是，這批竹簡在一定程度上印證了自己先前的若干觀點(diǎn)。例如，全篇載孔子語的《緇衣》的出土，否定了《禮記》等漢代成書的文獻(xiàn)中連續(xù)記載的孔子語為后人假造或假托的意見，從而為我的《論語》類文獻(xiàn)之說增添了鐵證。再如，《性自命出》等篇的思想、概念乃至語言風(fēng)格皆與《大學(xué)》《中庸》相似，它們當(dāng)屬同時(shí)代的作品，表明過去對二書時(shí)代和作者的推斷實(shí)屬有據(jù)。又如，李鏡池、郭沫若等先生曾以六經(jīng)概念到漢代才出現(xiàn)為理由，力主《易傳》晚出，而我以為先秦確有六經(jīng)之說，只是由于孔子早年教授科目蓋只有《詩》《書》《禮》《樂》，久而久之，將四者并稱便約定俗成，而《易》《春秋》為孔子晚年所治，故經(jīng)傳中常常不與前四者并稱。今觀郭店楚簡，有多處將六經(jīng)并稱，無可辯駁地證實(shí)，六經(jīng)實(shí)乃先秦成說。
5月4日，我得到《郭店楚墓竹簡》一書后，立刻為其中的《老子》部分所吸引，為之夙興夜寐，廢寢忘食，可謂如癡如醉。不出一周，得出基本結(jié)論：《老子》簡本早于今本，前者出自春秋末期的老聃，后者出自戰(zhàn)國中期的太史儋，而墓葬挖掘者和竹簡整理者所持的竹簡被盜之說并不可信。至月底，已寫出一篇兩萬余言的論文，其刪節(jié)本以《從郭店楚簡〈老子〉看老子其人其書》為題刊于《哲學(xué)研究》1998年第7期，全文以《楚簡〈老子〉與老子公案》為題刊于《中國哲學(xué)》第20輯（遼寧教育出版社1999年版）。與此同時(shí)，附帶研究郭店簡中與《老子》密切相關(guān)的另一篇道家文獻(xiàn)《太一生水》，并著《試談郭店楚簡〈太一生水〉及其與簡本〈老子〉的關(guān)系》一文刊于《中國哲學(xué)史》1998年第4期。
從1998年下半年，我開始將郭店楚簡與過去的研究結(jié)合起來，試圖對先秦學(xué)術(shù)思想史作整體把握，著手結(jié)集撰寫《郭店竹簡與先秦學(xué)術(shù)思想》一書。其基本思路，曾在1999年3月23日講演于中國社科院學(xué)術(shù)報(bào)告廳哲學(xué)所1999年第一次學(xué)術(shù)新進(jìn)展報(bào)告會，并以《從郭店竹簡看先秦哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)》為題刊于4月23日《光明日報(bào)》，所涉及的主要問題有老子其人其書，文子、關(guān)尹子和列子的時(shí)代，道家與隱者一派，子思學(xué)派，《論語》、《論語》類文獻(xiàn)與孔子思想發(fā)展過程，先秦各派之間的關(guān)系，先秦哲學(xué)的特點(diǎn)及其演變等。
進(jìn)入新世紀(jì)，我依據(jù)郭店楚簡等出土文獻(xiàn)，在以往研究的基礎(chǔ)上，主要從以下七個(gè)方面繼續(xù)探索先秦文獻(xiàn)與相關(guān)史實(shí)：
一、進(jìn)一步清理有關(guān)孔子文獻(xiàn)的遺留問題，著《〈論語〉·〈論語〉類文獻(xiàn)·孔子史料—從郭店簡談起》一文，刊于《郭店楚簡與早期儒學(xué)》（臺灣古籍出版有限公司2002年版）。
二、鉤沉子思著述，先后發(fā)表《〈五行〉考略》（載《古墓新知》，臺灣古籍出版有限公司2002年版）、《〈中庸〉·〈子思〉·〈子思子〉—子思書源流考》（載《郭店楚簡與早期儒學(xué)》，臺灣古籍出版有限公司2002年版）、《〈淮南子·繆稱訓(xùn)〉所見子思〈累德篇〉考》（《孔子研究》2003年第6期）、《子思書再探討—兼論〈大學(xué)〉作于子思》（《中國哲學(xué)史》2003年第4期）等文，并附帶論及相關(guān)的大小戴《禮記》的成書、子思子的年壽等問題。
三、推論郭店楚簡《性自命出》等篇的作者和時(shí)代，著《孟子車非孟子考：思孟關(guān)系考實(shí)》（《中國哲學(xué)史》2002年第3期）、《一位被埋沒的大思想家—孟子車與郭店儒簡》（未刊）等文。
四、重探公孫尼子其人其書，論證《樂記》為其遺著。
五、據(jù)以上研究結(jié)果，重新考察儒家八派公案并據(jù)以討論戰(zhàn)國儒學(xué)整體發(fā)展趨勢，著《儒家八派與戰(zhàn)國儒學(xué)》（見《先秦文本及思想之形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)化》，臺灣大學(xué)出版中心2013年12月出版）一文。
六、考索六經(jīng)中最具思想性的兩部經(jīng)典即《尚書》和《周易》的制作時(shí)代和成書過程，著《從自然易到道德易而形上易—試論三代文化與〈周易〉的成書》（《周易研究》2013年第5期）、《歷史文獻(xiàn)之于觀念史與行動史研究的不同價(jià)值—以〈尚書〉為中心的考察》（《中國哲學(xué)史》2020年第4期）兩文。
七、反省中國古典學(xué)的研究方法，除了《歷史文獻(xiàn)之于觀念史與行動史研究的不同價(jià)值—以〈尚書〉為中心的考察》一文涉及此問題外，還著有《從“疑古”走向“正古”—試論中國古典學(xué)的發(fā)展方向》（《孔子研究》2002年第4期）一文。
如上所云，研究先秦文獻(xiàn)與相關(guān)史實(shí)，并非我的志趣之所在，實(shí)不得已而為之。然時(shí)光荏苒，不知不覺間年屆耳順矣！爾今爾后，我欲從吾所好，遂有結(jié)集三十余載相關(guān)論著以告別舊業(yè)之念。
我深知書中謬誤之處一定不少，懇請方家和讀者賜教。
在本書付梓之際，我要特別感謝本書的責(zé)任編輯葛洪春先生。由于本書各章寫作時(shí)間跨度很大，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題。對此，他都能一一指出，并提出了許多很好的修改意見，從而保障了本書的質(zhì)量。
另外，清樣出來以后，蘇相陽君對全文進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的校對，多有訂正。劉昭君、朱柔熳君亦有貢獻(xiàn)。特此致謝。
2022年2月12日
【目錄】
自序
第一章從“疑古”走向“正古”——試論中國古典學(xué)的發(fā)展方向
一、釋“古”
二、傳統(tǒng)古典學(xué)之建立
三、疑古思潮對傳統(tǒng)古典學(xué)的顛覆
四、“二重證據(jù)法”與古典學(xué)的重建
五、“釋古”及其他
六、“正古”要義
第二章歷史文獻(xiàn)之于觀念史與行動史研究的不同價(jià)值——兼論《尚書》的制作時(shí)代
一、歷史文獻(xiàn)的形成、類型與特點(diǎn)
二、清華簡與今、古文《尚書》
三、《商書》和《周書》的制作時(shí)代
四、《虞書》和《夏書》的制作時(shí)代
五、結(jié)語
第三章從自然易到道德易而形上易——試論三代文化與《周易》的成書33
一、伏羲：自然的《周易》
二、文王：道德的《周易》
三、孔子：形上學(xué)的《周易》
第四章郭店《老子》與老子公案
一、竹簡被盜說質(zhì)疑
二、簡本優(yōu)于今本
三、簡本早于今本
四、從簡本到今本
五、老聃、太史儋與《老子》
六、從郭店《老子》看文子、關(guān)尹子和列子的時(shí)代
七、從郭店《老子》看各學(xué)派之關(guān)系
第五章關(guān)尹和《太一生水》及其與郭店《老子》的關(guān)系
第六章莊子非道家說
一、隱逸家與道家的分野
二、莊子與儒家的糾葛
第七章孔子學(xué)《易》考論
一、關(guān)于“《魯》讀”問題
二、“加我數(shù)年”章的真正含義與孔子“學(xué)《易》”的時(shí)間
三、孔子“學(xué)《易》”的過程與原因
第八章從早期《易傳》到孔子易說
一、引言
二、關(guān)于《系辭》
三、關(guān)于《彖》《象》
四、關(guān)于《文言》
五、關(guān)于《說卦》《序卦》《雜卦》
六、關(guān)于帛書《易傳》
第九章《易傳》成書與性質(zhì)若干觀點(diǎn)平議
一、關(guān)于《易傳》作于孔子的觀點(diǎn)
二、關(guān)于《易傳》成書于戰(zhàn)國以后的觀點(diǎn)
三、關(guān)于《易傳》屬于道家系統(tǒng)的觀點(diǎn)
第十章《孝經(jīng)》新辨
一、《孝經(jīng)》的真?zhèn)?/p>
二、《孝經(jīng)》的編者與成書時(shí)代
三、《孝經(jīng)》與《左傳》等書文字雷同的問題
四、《孝經(jīng)》的性質(zhì)與命名
五、今古文《孝經(jīng)》及其流傳
第十一章《論語》、《論語》類文獻(xiàn)與孔子事語
一、《論語》的結(jié)集
二、《古論語》《齊論語》《魯論語》及其流傳
三、其他《論語》本子及其流傳
四、《論語》的修訂
五、《論語》類文獻(xiàn)尋蹤
六、綜論各種孔子史料的可靠性
七、孔子事語的史料價(jià)值
八、歷代對孔子事語的搜集整理
第十二章儒家八派與戰(zhàn)國儒學(xué)
一、儒家八派辨析
二、孔子之后儒學(xué)流變之大勢
第十三章從古本《禮記》到今本《禮記》
第十四章公孫尼子其人其書考
一、《公孫尼子》與《樂記》
二、徐復(fù)觀《樂記》與《公孫尼子》無關(guān)說駁議
三、公孫尼子及其學(xué)術(shù)譜系
第十五章子思子年壽新考
第十六章子思書概說
一、南宋以前子思書的流傳
二、子思書的文獻(xiàn)類型
三、子思書之稱謂
四、七卷本《子思子》之價(jià)值
第十七章郭店簡《窮達(dá)以時(shí)》為子思書佚篇考
第十八章今本《中庸》原屬子思書之兩篇考
一、舊說獻(xiàn)疑
二、今本《中庸》里的古本《中庸》遺章
三、今本《中庸》里的子思佚篇
附錄一：《中庸》新編
附錄二：《天命》新編
第十九章《大學(xué)》作于子思
一、舊說平議
二、《大學(xué)》與《天命》的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
三、《大學(xué)》與子思書佚文的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
四、《大學(xué)》的時(shí)代特征
五、《大學(xué)》出自子思之手
第二十章《五行》考略
一、作者
二、簡本與帛本
三、《說》
第二十一章《淮南子·繆稱訓(xùn)》所見子思《累德篇》考
一、《繆稱訓(xùn)》主體部分為子思書佚篇
二、《繆稱訓(xùn)》主體部分為《累德篇》佚文
三、《累德篇》佚文與子思其他著作之關(guān)系
第二十二章孟子車非孟子說——思孟關(guān)系考實(shí)
一、漢代文獻(xiàn)的兩種記載
二、子思、孟子時(shí)不相值
三、有關(guān)子思、孟軻相處的記載難以置疑
四、同姓名造成的誤會
第二十三章一位被埋沒的大思想家——孟子車與郭店儒簡
一、孟子車為子思高足
二、孟子車的著作