專訪顏炳罡：建三堂、讀儒經、深入持續開展誦讀
2017-04-18 17:00:00 作者:肖程鵬 來源:中國孔子網
2017年4月8日至9日，“經典誦讀二十年反思與展望學術研討會”在尼山圣源書院召開。本次研討會以“反思與展望：經典誦讀二十年”為主題，會議分為開幕式與學術會講以及分組討論。在“中華文化的源頭活水”學術會講現場，山東大學儒學高等研究院教授顏炳罡談了自己辦經典誦讀活動二十年來的心得感受，并指出了經典誦讀中的一些亂象。會后，中國孔子網記者就經典誦讀二十年心路歷程及誦讀亂象等話題專訪了顏炳罡。以下為訪談內容：
圖為山東大學儒學高等研究院教授顏炳罡接受采訪
問：我們了解到，您發起經典誦讀活動至今已經二十年，二十年如一日從事這項活動，這其中肯定有不少的辛酸和付出，請談一談您的感受。
答：我覺得經典誦讀從無到有、從小到大、從沒有影響到有影響，這一路我伴隨著經典誦讀一起成長，收獲大于艱辛，喜悅大于哀愁。某種意義上說，我辦這個活動不是為了教育別人，而是為了教育自己，我在這個過程中和一批又一批的年輕人共同成長，共同進步，收獲了一種喜悅，一種感動，也收獲了一種精神境界的提升。經典誦讀活動是從1996年開始的，那時的國學沒有現在熱，那時的經典誦讀也不被很多人接受和理解，很多人對誦讀冷嘲熱諷。現在，那種聲音已經非常少了，從某種意義上來說，經典誦讀伴隨著民族的興旺發達一同走向了繁榮昌盛，這是很值得欣慰的。
問：今年年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，意見提出要大力弘揚中華優秀傳統文化，您怎么看這個意見？意見的出臺對我們誦讀經典有什么幫助？
答：兩辦印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》順應民心，合乎當代人民群眾的意愿。事實上，在這個意見出臺前，我們的很多工作就已經這樣做了，我們的經典誦讀活動是傳承中華優秀傳統文化的一種方式，中華優秀傳統文化的傳承發展需要培養后繼人才，沒有后繼人才也就談不上傳承，談不上發展。經典是中華文化的載體，里面含藏著優秀的中華美德和文化基因。我認為，兩辦的這個文件掃清了我們今后工作中的政治障礙和屏障，給了我們很大的保障，讓我們可以更加理直氣壯的把這項事業進行下去，下一步，我們會把經典誦讀活動深入持續的開展下去，讓它開枝散葉。這么多年來，參加我們這個經典誦讀活動的學生有上千人之多，這其中有很多大學教授，有很多博士生，有很多研究生，也有很多本科生，他們都是高學歷的人，他們走向工作崗位后繼續從事經典誦讀活動，這是一種非常大的影響。這兩年，我們把經典誦讀辦出效率、推向社會，無論在鄉村、在企業、還是在國家機關，我們都在從事著經典的學習研讀工作，我們要培養一批能領著大家講誦經典的知識精英，讓他們到各個地方把經典的誦讀持續深入的發展下去。
問：您在上午的發言中指出，如今誦讀經典出現了很多亂象，許多稱不上經典的作品，甚至一些怪力亂神之作也被當成經典來誦讀，請具體分析分析這種現象。你認為有沒有必要對這種現象進行規范？
答：我認為沒有必要采取行政方式來規范，這就好比大浪淘沙，一些不合乎時代發展的東西會被淘汰下去。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”國學熱的春天來的很忽然，很多人不論自身有沒有誦讀資質，有沒有深入了解國學，都打著國學的名號進行國學的推廣推介、辦學習班。由于大家對國學都不了解，于是，偽國學、假國學、怪力亂神的現象就出現了，各種各樣的大師也就出現了。舉個簡單的例子，說到國學，很多人會想到算命，想到風水，甚至會想到不吃藥治病，想到不看醫生病就能好。我認為，因果報應、宗教化的東西不能當成經典來推廣，我們所說的經典其實是由孔子的六經一直到七經、九經、十一經、十三經，是以儒家的經典為主體的經典。道教經典是道教信徒讀的經典，佛教經典是佛教信徒信奉的經典，這些經典都不能成為全民族共同教化的經典。經典就是常道，經者，常也，就是常理，就是常情，父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信，這些就是我們生活中的常道，人人都有一顆愛心，有一顆仁心，這就是常道。經典不是把人培養成教徒，特殊信眾的經典不是每一個人都應該去讀的經典。我們教化國民的時候，就是要把含藏著中華優秀美德的典籍，把儒家那種中華文化基本典籍作為一種經典。這是我對這種現象的一些基本看法。
問：經典誦讀活動的影響力和規模不斷擴大，您對今后的經典誦讀活動有什么想法？下一步有哪些具體措施？
答：我們這個活動這么多年來培養了大批優秀人才，從青年教師到博士生、碩士生，他們都是中華優秀傳統文化的承載者，他們用自己的行為展現給世人一個良好的形象，同時，他們也帶領著自己的學生，在不同的工作崗位，根據自己的能力，做出適當的貢獻。我們的很多同事，很多朋友，很多同道，還有很多年輕人都在用不同的方式，通過互聯網、微信等渠道做這項工作。下一步，我們要把鄉村儒學持續發展下去，讓鄉村儒學真正成活，讓新鄉賢階層在鄉村崛起，讓他們成為傳承中華美德的示范者，成為傳統文化的傳承者和傳播者，讓我們的經典誦讀活動真正的發揮作用。我一直有一個理論，叫做“三堂建設”，每一個家，無論在農村還是在社區，都應該建一個中堂。我們中國的傳統社會是有中堂的，中堂兩邊是一副對聯，中間可以是孔子像，也可以是一幅山水畫，前面供奉著一個香案，這是一個神圣的空間。中堂是我們家里一個非常莊重的場所，是教導孩子、開家庭會議的一個重要場所。再一個是要建立學堂，這個學堂可以叫鄉村儒學講堂，也可以叫社區儒學講堂，這是一個寓教于樂、共同學習、相互切磋、相互砥礪、相互交流的場所。第三堂就是要建立一個禮堂，中國是一個禮樂文明的國家，禮堂可以和學堂融為一體，這個地方可以成為大家從事婚喪嫁娶的一個公共空間，有了這樣的空間，中華文化的傳承就有了載體，有了形式。這是我的基本想法，我把它歸結為“三堂建設”。