朱漢民：書院的學(xué)術(shù)精神對現(xiàn)代人才培養(yǎng)的啟示
2019-03-19 14:40:00 作者:朱漢民 來源:鳳凰網(wǎng)國學(xué)
晚清時(shí)期，在中國教育史上延續(xù)千年的書院被突然廢棄，許多有識(shí)之士惋惜不已，就連新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖胡適也感慨說：“書院之廢，實(shí)在是吾中國一大不幸事。一千年來學(xué)者自動(dòng)的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日。”（胡適：《書院制史略》，《東方雜志》第21卷3期）中國書院精神體現(xiàn)在許多方面，而“學(xué)者自動(dòng)的研究精神”確實(shí)是其中的重要方面，而且，這一點(diǎn)書院的學(xué)術(shù)研究特色，也是書院的人才培養(yǎng)的特色。
著名教育家楊昌濟(jì)曾在岳麓書院讀書，后來又留學(xué)英國，他最早發(fā)現(xiàn)并且指出：英國大學(xué)的研究生培養(yǎng)與中國書院的生員培養(yǎng)方式十分接近。這是因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)書院與現(xiàn)代大學(xué)的研究生院一樣，它們既是人才培養(yǎng)的中心，也是學(xué)術(shù)研究的中心。二者均注重學(xué)生的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，均強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)者自動(dòng)的研究精神。我們因此會(huì)進(jìn)一步理解，為什么宋代以來，中國古代學(xué)術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了多次發(fā)展，包括宋代的程朱理學(xué)、明代的王湛心學(xué)、清代的乾嘉漢學(xué)。這些學(xué)術(shù)思潮的發(fā)展、學(xué)術(shù)派別的形成，都是以書院為基地發(fā)展起來的，書院成為每一新興學(xué)術(shù)思潮的基地，也是相關(guān)人才培養(yǎng)的基地。
為什么書院能夠形成“一千年來學(xué)者自動(dòng)的研究精神”？一方面書院有外在的制度條件。書院發(fā)端于士人藏書讀書之所，書院在經(jīng)費(fèi)來源、山長選聘、教學(xué)內(nèi)容與形式都有一定的自主權(quán)，而且，書院往往有充足的學(xué)田作為經(jīng)費(fèi)支撐，不僅可以解決教師的“束脩”和學(xué)生的“膏火”，還可以購置和收藏豐富的圖書資料，可以出版書院的學(xué)術(shù)著作。由于書院具備一定物質(zhì)條件、故而可以根據(jù)自己的需要而形成相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，這是學(xué)者能夠擁有自動(dòng)研究精神的客觀條件。另一方面，書院師生還必須擁有對知識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。書院形成于宋代，與宋學(xué)的形成、發(fā)展是一種共生關(guān)系。宋學(xué)學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)“為己之學(xué)”的精神追求，即來書院不是為功名利祿的科舉考試，也不是為了炫耀才華群居閑談，而是為了自己內(nèi)在的人格完善與知識(shí)渴追求。主持書院的學(xué)術(shù)大師勉勵(lì)學(xué)者超越固有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，使書院成為新的學(xué)術(shù)思潮的大本營。宋學(xué)學(xué)者通過重新闡釋儒家經(jīng)典，打破漢唐經(jīng)師對儒家經(jīng)典解釋的壟斷地位，推動(dòng)了宋代理學(xué)思潮的大發(fā)展。明代陽明心學(xué)大興，王陽明及其弟子希望進(jìn)一步突破宋儒的“支離”，在南北各地的書院大講“知行合一”、“致良知”的學(xué)術(shù)主張。清代書院與乾嘉考據(jù)學(xué)思潮也緊密相關(guān)，清代考據(jù)學(xué)家為了知識(shí)求真，也通過書院的學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)，推動(dòng)了新興學(xué)術(shù)思潮的進(jìn)一步發(fā)展。
由此可見，書院具備相對完備的辦學(xué)條件和寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，特別是創(chuàng)辦書院的學(xué)術(shù)大師倡導(dǎo)知識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力，使得書院師生可以潛心創(chuàng)新學(xué)術(shù)，特別是追求一種“為己之學(xué)”的精神，推動(dòng)了宋代以來中國學(xué)術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致宋代理學(xué)思潮、明代心學(xué)思潮、清代漢學(xué)思潮的發(fā)展，取得了一系列重大創(chuàng)新成果。
傳統(tǒng)書院經(jīng)歷了一千多年的辦學(xué)歷程，它凝聚了中華文化教育的精華，形成了一套既有特色又有生命力的書院精神和書院制度，這是中國書院的重要文化遺產(chǎn)。書院作為一個(gè)傳統(tǒng)教育的典范，它有非常重要的、獨(dú)特的價(jià)值和意義，留下了非常豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。今天我們要?jiǎng)?chuàng)建世界一流大學(xué)，創(chuàng)建一流大學(xué)不應(yīng)該是片面模仿西方大學(xué)，中華文明是重視教育的，是一個(gè)有著悠久教育傳統(tǒng)的民族。如何在現(xiàn)代化的教育體制下，讓傳統(tǒng)書院在今天的教育體制內(nèi)繼續(xù)發(fā)揮作用，是一個(gè)值得思考和探討的重要問題。我認(rèn)為傳統(tǒng)書院應(yīng)該成為當(dāng)代中國高等教育體系中非常重要的組成部分，現(xiàn)在高等教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域在花大量精力研究西方現(xiàn)代大學(xué)制度和精神，這一點(diǎn)非常重要，但是，我們也要回過頭，進(jìn)一步研究中國一千多年書院的制度和精神。梅貽琦先生所言:“今日中國之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西洋移植而來，顧制度為一事．而精神又為一事。” （梅貽琦:《大學(xué)一解》，《清華學(xué)報(bào)》第十三卷第一期）所以，我們應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，古代書院作為中國傳統(tǒng)教育的精華，跳板需要我們對其在千余年的發(fā)展歷程中所積淀的文化精神進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)．然后再結(jié)合現(xiàn)代教育的發(fā)展要求，將傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代大學(xué)的教育實(shí)踐結(jié)合起來。由于現(xiàn)代大學(xué)的研究生培養(yǎng)與中國書院的生員培養(yǎng)方式十分接近，如何繼承、發(fā)展傳統(tǒng)書院的學(xué)者自動(dòng)的研究精神，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和自動(dòng)研究精神，更是我們迫切要做的重要事情。
岳麓書院是一所延續(xù)辦學(xué)1000多年的中國古代著名書院，是傳統(tǒng)中國的學(xué)術(shù)中心、教育中心，在世界教育史上也有重要地位。特別可貴的是，岳麓書院現(xiàn)在不僅得到全面修復(fù)，而且已經(jīng)全面恢復(fù)了其學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)的主要功能，成為當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)中心和教育中心。岳麓書院擁有現(xiàn)代專業(yè)教育的完整體系，正在繼續(xù)發(fā)揮其人才培養(yǎng)功能，特別是高層次人才培養(yǎng)的功能。當(dāng)代岳麓書院的師生們也在積極探索，如何進(jìn)一步挖掘和繼承書院本有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與教育傳統(tǒng)，使之成為現(xiàn)代優(yōu)秀人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究的中心。我們努力的目標(biāo)也是傳統(tǒng)書院先賢的追求，努力創(chuàng)造一個(gè)相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，積極培養(yǎng)知識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力，使當(dāng)代岳麓書院繼續(xù)“成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”。
（作者系湖南大學(xué)岳麓書院國學(xué)院院長，博士生導(dǎo)師）