切實(shí)擔(dān)負(fù)起新的文化使命
來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)作者：高國(guó)希 2023-11-03 09:24
習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，我們要深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，切實(shí)擔(dān)負(fù)起在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命。
一、“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)推動(dòng)文化繁榮、豐富人民文化生活有著重要意義
文化是民族的精神命脈，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，首先要著眼于人民立場(chǎng)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要。文化建設(shè)要為了人民、依靠人民、凝聚人民，培育時(shí)代新人。其次，文化繁榮是國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、社會(huì)文明提升的重要標(biāo)志，堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。
西方的現(xiàn)代化進(jìn)程是伴隨著資本主義而發(fā)展起來(lái)的，有著現(xiàn)代性的一般特征，也有其特殊的局限、問(wèn)題和困境，面臨諸多危機(jī)。比如，資本主義有其內(nèi)在的文化矛盾，美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾在其著作《資本主義文化矛盾》中，清晰揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的對(duì)立與沖突，提出“現(xiàn)代性的真正問(wèn)題是信仰問(wèn)題”，亦即“精神危機(jī)”。
不同于西方現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐給文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，極大提升了全社會(huì)的凝聚力和向心力，展現(xiàn)出我們的制度優(yōu)勢(shì)和文化力量。我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，不斷推動(dòng)文化繁榮、豐富人民精神文化生活。
二、“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了精神上的獨(dú)立自主，是我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的根本要求
“兩個(gè)結(jié)合”是在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！暗谝粋€(gè)結(jié)合”從空間維度上，讓誕生在歐洲的馬克思主義牢牢扎根于古老的中華大地，讓馬克思主義“說(shuō)中國(guó)話”；“第二個(gè)結(jié)合”從時(shí)間維度上，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了歷史跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。“兩個(gè)結(jié)合”也揭示了黨推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路，堅(jiān)定了理論自信，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。
文化自信的深層內(nèi)涵是價(jià)值觀自信。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，能否構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民價(jià)值觀念的最大公約數(shù)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本方略之一。必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。
民族復(fù)興不只是經(jīng)濟(jì)的崛起，它還包含著一個(gè)民族的自我認(rèn)同、精神塑造。從世界視野來(lái)說(shuō)，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)觸角伸向全球，往往伴隨著文化價(jià)值的輸出，因?yàn)樯唐贰⒔?jīng)濟(jì)、文化、觀念的背后是價(jià)值觀。在西方價(jià)值觀輸出滲透下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨挑戰(zhàn)。為此，要著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，其關(guān)鍵就是要把握住中國(guó)價(jià)值這一硬核。
黨的十九屆五中全會(huì)將建成文化強(qiáng)國(guó)寫入2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)；黨的二十大就“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”規(guī)劃了新的戰(zhàn)略藍(lán)圖。實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)與藍(lán)圖，必須立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，從而實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。
三、“兩個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明筑牢了根基、鞏固了文化主體性
在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是跨越時(shí)空的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義與古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀上的高度契合，使得馬克思主義傳入中國(guó)后能被中國(guó)人民所認(rèn)同；馬克思主義指明的科學(xué)道路，使中國(guó)人念茲在茲的夙愿追求得以實(shí)現(xiàn)；馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，使得馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化擁有了深厚的歷史基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。
中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。馬克思主義賦予中華文明以現(xiàn)代內(nèi)涵，使古老的傳統(tǒng)得以在現(xiàn)時(shí)代鳳凰涅槃，煥發(fā)舊邦新命的生機(jī)；中華文化賦予馬克思主義以古老東方的智慧內(nèi)涵，使其意蘊(yùn)更為深厚和豐富。“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。“兩個(gè)結(jié)合”造就了新的文化生命體，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)定馬克思主義信仰，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固中華民族的文化主體性，在守護(hù)好“魂脈”與“根脈”的同時(shí)，發(fā)展中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，創(chuàng)出新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。
（作者為復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
編輯：董麗娜
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