發(fā)揮人民群眾在文化建設中的主體作用
來源：光明日報作者：白啟鵬 2024-01-19 09:15
習近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示強調，“圍繞在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新”。中國共產黨高度重視人民群眾在文化建設中的主體作用，始終緊緊依靠人民群眾創(chuàng)造精神財富。擔負起新的文化使命，必須充分發(fā)揚人民群眾的歷史主動精神。人民群眾的社會實踐與文化創(chuàng)新創(chuàng)造的關系，歷來為馬克思主義經典作家所關注。理解和把握馬克思主義文化理論中的人民性思想，對于我們深入學習貫徹習近平文化思想，創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，具有重要啟示意義。
“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”
與英雄創(chuàng)造歷史、觀念創(chuàng)造歷史不同，馬克思主義的群眾史觀認為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，人民群眾既是物質財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。在馬克思看來，“絕對的批判”的思辨哲學之所以“使自己出丑”，主要原因在于他們的思想并不是代表群眾的利益，而是“高高地超越于事物的現(xiàn)狀和現(xiàn)實的人之上”的思想。為了消解鮑威爾等把“精神”和“群眾”相對立的這種漫畫式的唯心主義觀點，馬克思恩格斯在《神圣家族》中提出：“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動。”換言之，歷史上的任何思想都是群眾的思想，離開群眾活動的思想都僅僅是一種“醉醺醺的思辨”。因此，思想的本質是群眾的活動。一方面，一切思想都來自群眾的創(chuàng)造。“絕對的批判”正是因為把思想理解為“代表積極精神的少數(shù)杰出人物”的思想，而忽視甚至否定群眾的“利益”，所以才不能“徹底的說服”群眾，從而導致理論的失敗；另一方面，思想作為一種觀念若想得到實現(xiàn)，并在現(xiàn)實中發(fā)揮作用，必須要有“使用實踐力量的人”。這就意味著，只有通過人的實踐活動，才能真正實現(xiàn)思想所代表的意圖和目標，進而轉化成“改變世界”的“物質力量”。
中國共產黨歷來堅持人民群眾是文化主體的觀念。新民主主義革命時期，毛澤東同志旗幟鮮明地提出，“我們的文化是人民的文化”，“民眾就是革命文化的無限豐富的源泉”。從根本上回答了文化的來源問題，即只有人民群眾才是文化的真正主體。進入新時代，習近平總書記指出：“只要我們緊密聯(lián)系人民群眾、經常深入人民群眾、緊緊依靠人民群眾，真心拜人民為師，誠心向人民學習，虛心向人民求教，就能夠得到源源不斷的實踐力量和理論智慧。”正是堅持這一理念，黨不斷從人民群眾中汲取理論智慧，把握文化發(fā)展規(guī)律、總結文化發(fā)展經驗、創(chuàng)新文化發(fā)展理論，促使新時代文化建設蓬勃發(fā)展，進而不斷夯實中國特色社會主義道路的文化根基。在億萬人民的壯闊實踐中，中華民族在文化自信中挺起精神脊梁，“以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。事實證明，只有堅持文化的人民屬性，文化才能真正為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供不竭精神力量。
依靠群眾的主動精神實現(xiàn)“文化上的每一個進步”
人民群眾不僅是歷史的“劇中人”，更是思想文化的“劇作者”。馬克思恩格斯在《神圣家族》中提出“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”的觀點，闡明了人民群眾在思想觀念創(chuàng)造中具有歷史主動性。在人類社會歷史進程中，群眾的歷史主動性是推動社會歷史發(fā)展的內生性動力，推動著歷史的變革發(fā)展。對此，馬克思在致路德維希·庫格曼的信中指出：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動性，何等的自我犧牲精神！”馬克思對“巴黎人”的謳歌，客觀呈現(xiàn)出人民群眾依靠自己的歷史主動性不斷推進文化創(chuàng)新創(chuàng)造進而建立新政權的事實。
在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯指出，“某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等”是精神生產的重要內容。文化是一種精神生產，在本質上是人的腦力勞動的結果。但精神生產不是獨立的，它源于物質生產實踐活動。正如《共產黨宣言》所指出的，“精神生產隨著物質生產的改造而改造”，并且“隨著勞動的社會性的發(fā)展，以及由此而來的勞動之成為財富和文化的源泉”。換言之，文化的創(chuàng)新發(fā)展是隨著人民群眾的物質生產實踐活動而展開的，脫離了人民群眾的創(chuàng)造性實踐，文化就不能實現(xiàn)進步。因此，文化在本質上是人民群眾對象化活動的產物，只有依靠人民群眾在改造自然的同時不斷創(chuàng)造新的文化樣態(tài)，才能實現(xiàn)“文化上的每一個進步”，而“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”，這正是文化發(fā)展的最終目的。
“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”中國共產黨歷來注重激發(fā)人民群眾的主動精神，充分調動人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的熱情，為文化發(fā)展凝心聚力。無論是從新民主主義革命時期到社會主義革命和建設時期，還是從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期到中國特色社會主義新時代，我們黨充分尊重、充分激發(fā)全體人民的歷史主動精神，守正創(chuàng)新、開拓進取，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷進行理論創(chuàng)新、文學創(chuàng)作、藝術創(chuàng)作等，譜寫了文化發(fā)展的新篇章，為堅定文化自信、建設中國特色社會主義事業(yè)注入了強大的精神力量。毛澤東同志提出，“群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國人民中間，實在有成千成萬的‘諸葛亮’”，他提倡文藝工作者要在與群眾的密切聯(lián)系中創(chuàng)作屬于“大眾”的文化。在紀念毛澤東同志誕辰130周年座談會上，習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是全體中國人民的事業(yè)，必須緊緊依靠人民，匯聚蘊藏在人民中的無窮智慧和力量，才能不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。”創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明，從根本上說是廣大人民群眾自己的實踐，群眾的實踐創(chuàng)造，代表了文化發(fā)展的方向。新時代新征程，我們要擔負起新的文化使命，就必須把尊重文化發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位統(tǒng)一起來，把群眾作為智慧和力量的源泉，把群眾的實踐創(chuàng)造作為源頭活水，依靠群眾的主動精神推進文化的創(chuàng)新創(chuàng)造，為中國式現(xiàn)代化源源不斷注入“文化養(yǎng)料”。
（作者：白啟鵬，系天津師范大學馬克思主義學院副教授，天津市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）
編輯：董麗娜
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