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　　中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了“民為邦本、為政以德”“富民厚生、義利兼顧”“執(zhí)兩用中、守中致和”“天人合一、萬(wàn)物并育”“講信修睦、親仁善鄰”等重要理念，塑造了中華民族獨(dú)特的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀和道德觀。中國(guó)式現(xiàn)代化是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，賡續(xù)了中華文明的精神特質(zhì)，把中華文明的重要理念熔鑄于其鮮明特色之中，創(chuàng)造出了全新的人類文明發(fā)展形態(tài)。

　　民為邦本、為政以德的治理思想

　　民為邦本、為政以德的治理思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中富有特色的內(nèi)容。作為中國(guó)傳統(tǒng)的治理思想，民為邦本、為政以德密不可分，以民為本就是要主張德治，順應(yīng)百姓意愿推行政治，體現(xiàn)了富民、利民、恤民的價(jià)值理念，涵養(yǎng)了任賢、愛民、納諫的政治品格，深刻影響著中國(guó)人的價(jià)值觀、政治觀。盡管斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)過(guò)境遷，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所積淀的思想精髓，彰顯出超越時(shí)空、具有永恒價(jià)值的合理內(nèi)核，形成了至今仍發(fā)揮效用的政治智慧，為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化提供豐厚文化滋養(yǎng)和強(qiáng)大精神支撐。我國(guó)14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化，面臨的艱巨性和復(fù)雜性前所未有，這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化必須走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，依靠理論創(chuàng)新成果推動(dòng)各領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展；發(fā)展全過(guò)程人民民主，拓展民主渠道，豐富民主形式，廣泛動(dòng)員全體人民參與到現(xiàn)代化建設(shè)之中，依靠人民力量使中國(guó)式現(xiàn)代化一張藍(lán)圖繪到底。可以說(shuō)，中華文明深厚的民本底蘊(yùn)和豐富的為政智慧，始終作為中國(guó)式現(xiàn)代化的原始底色而存在，成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷向前的價(jià)值依托。

　　富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理

　　富民厚生、義利兼顧是中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要思想主張，是安邦定國(guó)的民生基石。富民厚生、義利兼顧主要從國(guó)與民、義與利兩對(duì)關(guān)系入手，強(qiáng)調(diào)人民生活富足、道義和利益兼顧的價(jià)值取向在治國(guó)理政中舉足輕重的作用。以富民厚生、義利兼顧為主要標(biāo)識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想，涵育了中華民族追求共同富裕的價(jià)值源流，勾勒出實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本框架。共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，具有兩層含義：一是經(jīng)濟(jì)上以“富?！睘槟繕?biāo)的發(fā)展樣態(tài)；二是主體上以“共同”為導(dǎo)向的價(jià)值追求，不僅強(qiáng)調(diào)財(cái)富的持續(xù)增加，更昭示著共同富裕道路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)，是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展基礎(chǔ)上群體利益的均衡分配。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨以“富民厚生”的理念推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，以持續(xù)快速發(fā)展積累的物質(zhì)基礎(chǔ)打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，徹底解決了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題，使中華民族千百年來(lái)的“小康”理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；以“義利兼顧”的理念健全社會(huì)保障體系，注重加強(qiáng)普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，使全體人民實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)的全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理在社會(huì)生產(chǎn)和分配領(lǐng)域的具體實(shí)踐，賦予中華文明新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。

　　執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法

　　執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法是中華文明保持其特色的重要根基，潛移默化地影響著中華民族的價(jià)值觀念與行為方式。執(zhí)兩用中、守中致和的核心是“用中”和“守中”，講求做事要避免“過(guò)度”和“不及”兩個(gè)極端，以達(dá)到天地和諧運(yùn)行、萬(wàn)物并生而不悖的理想狀態(tài)。執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式承認(rèn)事物發(fā)展的多樣性，強(qiáng)調(diào)復(fù)雜多樣事物之間的融合性，防止陷入極端和不穩(wěn)定，能夠?yàn)槿藗冇行幚憩F(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題提供思想啟迪。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，兩者互為條件又互為目的，辯證統(tǒng)一于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的全過(guò)程。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨完成使命任務(wù)，需要富足的物質(zhì)文明夯實(shí)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，著力解決好不平衡、不充分問(wèn)題，以高質(zhì)量發(fā)展不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。精神文明建設(shè)，必須適應(yīng)物質(zhì)文明建設(shè)需要和現(xiàn)代化建設(shè)提出的新要求，我們黨始終堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為現(xiàn)代化建設(shè)提供無(wú)堅(jiān)不摧的精神力量。物質(zhì)文明和精神文明之于中國(guó)式現(xiàn)代化，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，以辯證、全面、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

　　天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念

　　天人合一、萬(wàn)物并育是中華文明的核心命題，包含著中華民族對(duì)整個(gè)宇宙以及人與宇宙萬(wàn)物關(guān)系的根本看法。以天人合一、萬(wàn)物并育為代表的中國(guó)古代傳統(tǒng)生態(tài)理念，倡導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)將自然萬(wàn)物視為自己的一部分，通過(guò)調(diào)和人與自然萬(wàn)物之間平衡有序的狀態(tài)構(gòu)建起共生共存的生命共同體。這為生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴文化源泉，對(duì)于我們推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，具有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。人與自然的關(guān)系是社會(huì)最基本的關(guān)系，人以什么樣的理念對(duì)待自然、如何處理人與自然關(guān)系是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題。推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，一方面要從人與自然“共生”的角度，貫徹尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的要求，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，以高品質(zhì)的生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量的發(fā)展；另一方面，也要從人與自然“共存”的角度，貫徹良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品、最普惠的民生福祉的理念，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，積極回應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，讓人民群眾在高質(zhì)量發(fā)展中過(guò)上更健康更幸福的高品質(zhì)生活。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化汲取了中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)的生態(tài)智慧，打破了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的二律背反，為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)筑牢了生態(tài)根基。

　　講信修睦、親仁善鄰的交往之道

　　講信修睦、親仁善鄰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中被普遍認(rèn)同和廣泛接受的人文精神，構(gòu)成了中華民族對(duì)外交往的文化底色。在中華文明對(duì)國(guó)家交往之道的構(gòu)筑中，“講信”與“親仁”都是基于崇尚道義與追求大同理想而形成的交往準(zhǔn)則，是中華兒女對(duì)人類社會(huì)理想秩序的不懈追求。中華民族是愛好和平的民族，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。這就決定了在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下的中國(guó)式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國(guó)強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道。中國(guó)式現(xiàn)代化聚焦全人類共同面臨的難題，把維護(hù)世界和平與發(fā)展作為核心價(jià)值追求，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，既造福中國(guó)人民，又促進(jìn)世界共同發(fā)展，更彰顯出“立己達(dá)人、兼善天下”的大國(guó)格局，以其獨(dú)特的“和平”基因?yàn)閯?chuàng)造人類文明新形態(tài)、推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

　　對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史。中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，只有站在5000多年中華文明史的高度，才能真正理解中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，才能在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明重?zé)s光。

　　（本文系國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生成邏輯與時(shí)代意蘊(yùn)研究”（22CKS027）階段性成果）

　　（作者系江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）