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　　《尚書·伊訓》有言：“與人不求備，檢身若不及。”意思是說，與人交往而不求全責備，檢點自身常覺修養不足。

　　伊尹是我國古代著名的賢相，輔佐商朝五代君王，功勛卓著。商朝開國君主成湯去世后，伊尹扶立其孫子太甲即位。太甲即位后卻暴虐亂德，不遵守成湯立下的祖訓，伊尹常常對其規勸教導，“與人不求備，檢身若不及”便是當時史官記錄伊尹對太甲的勸導。可是伊尹所說的一切都無補于事，于是他便在商湯墓旁建立一座桐宮，請太甲在其中自我反省，希望他能迷途知返。三年后，太甲遵從祖訓、克己修身，伊尹便將其迎回宮中重新執政，沒過多久，就做到了萬邦歸附、百姓安寧。

　　作為從先秦時代就傳承下來的古人遺訓，嚴己寬人是極具中國特色的修身理念和方法。被后世尊奉的圣人周公，就告誡其子伯禽要努力做到“慎無以國驕人”，千萬不要因為你是君王而驕傲自大，其本意就在于使人時刻存有“夕惕若厲”的心態而不致悠悠放任。

　　韓愈在《原毀》中更深透地講明了寬人律己對人對己的益處：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠，輕以約，故人樂為善。”意思是，有德行的人，他必定嚴于律己寬以待人，要求自己嚴格而全面，對待他人寬容而簡約。對自己嚴格全面，就不會懈怠；對別人寬容簡約，別人都樂意做好事善事。

　　查道是北宋太宗、真宗之際的大臣，待人寬厚，律己嚴苛。他任館陶尉時，一個重要任務是收稅。當時州里管得很嚴，到時賦稅收不齊，縣府的官員都要被戴枷以示懲戒。不過被戴枷的官員們出了門便紛紛自行把枷去掉，只有查道一人戴著枷下去繼續催繳。他下去從不接受吃請，而且首先嚴查富人欠稅，遇到貧苦百姓有拖欠賦稅的，查道都是代為交齊，不予追究，百姓見此，紛紛交齊了賦稅。

　　袁了凡是明代著名的學者，他從自己修身的經驗出發，指出世人之所以多見他人的不是，而不察自身之不足的原因以及由此帶來的后果：“一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進”。那些常常自以為是而感覺良好的人，如果看不到自身的欠缺，就會習慣于自以為是；既然覺得沒有過錯可改，就更談不上日后的進步了。蘧伯玉是春秋之際衛國的賢人，史書上記載他“行年五十而知四十九年非”，這體現了古人在自身修養方面所付出的長久努力。

　　我國古代先賢警策身心的名言匯集《格言聯璧》中有這樣一句話：“持己當從無過中求有過，待人當于有過中求無過”，古人也常說“待人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄”，這些都是在強調嚴于律己而寬以待人。可見，一個人只有勤于反觀自身，點檢自己之不足，才能有過必改，日臻至善。檢身若不及，就應該做到呂坤在《呻吟語》中所說的，“喜來時一點檢，怒來時一點檢，怠惰時一點檢，放肆時一點檢”。時時處處，要經常反思自己有沒有不恰當的言辭行為，不放松警惕。如果有，就立即改之，不可自我放任。孔子不就曾說“過而能改，善莫大焉”嗎！

　　古人的這些思想在當今同樣有很強的現實意義，我們應該以“與人不求備，檢身若不及”的精神，不斷改造主觀世界，時刻自重自省自警自勵，老老實實做人，踏踏實實干事。