劉余莉 聶菲璘：堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合” 回答時(shí)代之問(wèn)
來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)作者：劉余莉 聶菲璘 2024-12-10 11:20
近日，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出重要指示強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持‘兩個(gè)結(jié)合’，扎根中國(guó)大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基”“為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出更大貢獻(xiàn)”。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，并且高度重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新。回顧黨的百年奮斗史，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新，使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，使黨掌握了強(qiáng)大的真理力量。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。
推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合
中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，能夠緊密結(jié)合實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新時(shí)，黨和國(guó)家的事業(yè)就充滿生機(jī)活力；若是理論的發(fā)展落后于實(shí)踐，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)遭受損失。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知。理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。”要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐論，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義、本本主義。
馬克思主義實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀中的原則，依然適用于分析和解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
抓住社會(huì)的主要矛盾是認(rèn)識(shí)中國(guó)具體實(shí)際的一個(gè)關(guān)鍵。矛盾原理是馬克思主義辯證法的基本原理。唯有隨著時(shí)代的發(fā)展不斷抓住主要矛盾、矛盾的主要方面，才能正確分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。社會(huì)主義建設(shè)初期，我們?cè)诎l(fā)展中遭受的一些挫折，就是由于不能把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不能正確運(yùn)用馬克思主義辯證法的矛盾原理所致。進(jìn)入新時(shí)代，黨面臨的主要任務(wù)以及我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已發(fā)生變化。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。
此外，在“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景下，人類社會(huì)面臨許多亟待解決的共同問(wèn)題，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域也都面臨著一系列新的重大課題，中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)給我們提出的新考題比過(guò)去更復(fù)雜、更難，迫切需要我們從理論與實(shí)踐的結(jié)合上提交答案。要牢固樹(shù)立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認(rèn)清我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史沿革和實(shí)踐要求，在新一輪科技變革、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展大格局和我國(guó)發(fā)展的階段性特征中深化對(duì)構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在世界馬克思主義政黨命運(yùn)比較和中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政面臨的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中深化對(duì)黨的自我革命戰(zhàn)略思想的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，全面系統(tǒng)地提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)理念、有效對(duì)策，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。
推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
2020年9月17日，在湖南大學(xué)岳麓書(shū)院，習(xí)近平總書(shū)記仰望“實(shí)事求是”匾額，久久凝思。約兩千年前，東漢著名史學(xué)家班固曾寫(xiě)下“修學(xué)好古、實(shí)事求是”，記述古人敬畏歷史、敬畏文化、古鏡今鑒、探求真知的傳統(tǒng)。一百多年前，青年毛澤東常到此參學(xué)，思索“改造中國(guó)和世界”的方法。習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)年在石庫(kù)門(mén)，在南湖上那么一條船，那么十幾個(gè)人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化。在近代中國(guó)喪失文化自信的危急時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人尋到馬克思主義，用以喚醒沉睡的中華民族，激活蒙塵的古老文明。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷，其中，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。
我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國(guó)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了五千多年的歷史實(shí)踐驗(yàn)證。中華民族的歷史文化是勤勞勇敢的中國(guó)人民在歷史長(zhǎng)河中自強(qiáng)不息、砥礪前行的結(jié)晶，是中華民族安身立命的基礎(chǔ)。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必然選擇。
馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也極大豐富了馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。”中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明，孕育了豐富的思想：天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道，等等。以這些思想為指導(dǎo)，形成了豐富的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，如朝廷制度、郡縣制度、土地制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、監(jiān)察制度、軍事制度、選拔制度、任用制度、考課制度、獎(jiǎng)懲制度、薪俸制度、致仕制度及科教文衛(wèi)制度等。在這些思想和制度的支撐下，我國(guó)在人類發(fā)展史上曾經(jīng)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，為周邊國(guó)家和民族所學(xué)習(xí)和效仿。這些修身、齊家、治國(guó)、平天下中的智慧精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要內(nèi)容。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又切合中國(guó)具體實(shí)際，建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上，以此來(lái)統(tǒng)一全黨全軍全國(guó)各族人民思想，產(chǎn)生了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力、凝聚力、向心力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)厚重的思想理論基礎(chǔ)。因此，必須教育引導(dǎo)全黨全國(guó)更好學(xué)習(xí)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系。
【劉余莉系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授，聶菲璘系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）博士】
編輯：董麗娜
文章、圖片版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除