AI“復(fù)活”古人，有“趣”也要有“界”
來(lái)源：“山東宣傳”微信公眾號(hào)作者： 2025-03-27 09:37
“早上被王羲之罵，中午被趙孟頫罵，下午被宋徽宗罵，晚上沒(méi)睡著還要被李時(shí)珍罵……”最近，“回答我全民爆改挑戰(zhàn)”系列視頻火了。
在A(yíng)I的幫助下，古人們紛紛“復(fù)活”，各行各業(yè)的“老祖宗”，叉著腰對(duì)網(wǎng)友“貼臉開(kāi)大”：杜甫“解答”了“為何天天寫(xiě)慘詩(shī)”的疑問(wèn)；王羲之“解釋”了“為什么不寫(xiě)大字”的問(wèn)題；宋徽宗也“回應(yīng)”了“文人當(dāng)不了皇帝”的指責(zé)。這些AI古人以詼諧風(fēng)趣的口吻，結(jié)合人物自身經(jīng)歷和歷史事實(shí)，再穿插“那我問(wèn)你”“回答我”等“靈魂拷問(wèn)”，讓人忍俊不禁。
近年來(lái)，AI復(fù)活已經(jīng)不再是新鮮事，從讓博物館文物“動(dòng)起來(lái)”到讓歷史人物“開(kāi)口”，如何確保這一技術(shù)既能創(chuàng)新表達(dá)形式，又能堅(jiān)守文化本真，是值得探討的議題。
圖源｜封面新聞
一
從教科書(shū)里的一張張名人畫(huà)像，到對(duì)著屏幕“貼臉開(kāi)大”，借助AI技術(shù)，很多網(wǎng)友實(shí)現(xiàn)了與古人“精神交流”的夙愿。
歷史名人總是自帶話(huà)題度，哪怕經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歲月洗禮，歸來(lái)仍是“頂流”。當(dāng)孔子在屏幕前親切說(shuō)道“三人行必有我?guī)煛保划?dāng)李時(shí)珍開(kāi)始“賽博坐診”，為網(wǎng)友解疑答惑；當(dāng)唐伯虎“化身”斜杠青年，回應(yīng)“不務(wù)正業(yè)”的爭(zhēng)議……AI讓印象中“正襟危坐”的歷史名人，變得輕松幽默，拉近了“老祖宗們”與現(xiàn)代人的距離。
AI為這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)上的“古今對(duì)話(huà)”增加了更強(qiáng)的互動(dòng)感和現(xiàn)場(chǎng)感，讓傳統(tǒng)文化“脫下長(zhǎng)衫”，以更輕盈的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活。比如蘇軾的“一蓑煙雨任平生”成為年輕人對(duì)抗焦慮的“松弛感指南”，與張懷民的友情故事成為有效社交的范本。這些“亦莊亦諧”的演繹，將文化傳播從單向灌輸變成雙向奔赴，讓很多“高冷”的歷史名人被更多人理解，很多枯燥的知識(shí)也得到廣泛傳播。
一些符合歷史人物生平履歷、思想言論、性格特點(diǎn)的AI創(chuàng)作，可以給受眾帶來(lái)有益的啟發(fā)。但是，如果把歷史的解釋權(quán)輕易交給代碼，難免會(huì)被代碼“帶偏”。
比如陷入娛樂(lè)過(guò)度的認(rèn)知陷阱。當(dāng)秦始皇淪為“焚書(shū)坑儒代言人”，李白被塑造成“暴躁酒鬼”，朱元璋的AI形象在不同算法中差距較大，更有人為博流量編造“李時(shí)珍罵失眠者”等違背史實(shí)的情節(jié)，AI復(fù)活古人如果被過(guò)度娛樂(lè)化，一些受眾可能會(huì)被誤導(dǎo)，失去了對(duì)歷史真實(shí)性的思辨能力。
此外，也要小心歷史人物有了形象卻丟了“靈魂”。AI或許能讓王羲之質(zhì)問(wèn)“為何沒(méi)有八尺大紙”，但很難表達(dá)出其中的書(shū)法文化內(nèi)涵；AI或許能讓人記住“安史之亂斷網(wǎng)三年”的戲謔梗，但對(duì)杜甫的家國(guó)情懷絕口不提。現(xiàn)階段對(duì)歷史名人的AI復(fù)活，只能呈現(xiàn)人物的外表和簡(jiǎn)單的動(dòng)作，語(yǔ)言劇本也多有“雷同”，還脫不了粗糙的痕跡。如果過(guò)度依賴(lài)通過(guò)AI去了解歷史人物，會(huì)造成認(rèn)知碎片化、淺表化。
二
“回答我全民爆改挑戰(zhàn)”系列視頻的火爆，背后折射出人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，也充分體現(xiàn)出人們對(duì)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的信心與熱情。但需要注意的是，流量狂歡下歷史的嚴(yán)肅性不應(yīng)也不能被消解。需要好好思考，如何讓作品既不違背史實(shí)還能有趣，更好、更規(guī)范地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
守住文化的根脈。歷史是客觀(guān)存在的，AI在模擬歷史人物時(shí)，必須嚴(yán)格遵循史實(shí)，不能隨意編造或歪曲歷史人物的言論和行為。比如，山東復(fù)原10萬(wàn)年前“山東人”圍獵大象的AI動(dòng)畫(huà)片引熱議，山東博物館的“AI版”亞醜鉞撞臉壞笑表情包受到人們的喜愛(ài)。實(shí)踐證明，唯有平衡創(chuàng)新與嚴(yán)謹(jǐn)，才能讓AI真正成為文化傳承的“助力者”。
技術(shù)為傳統(tǒng)文化注入“新基因”。AI技術(shù)的快速發(fā)展為歷史文化的傳播帶來(lái)了更多可能性，AI古人“復(fù)活”成為了新的流量密碼。各大官方政務(wù)號(hào)、文旅賬號(hào)以及歷史科普賬號(hào)紛紛借助AI技術(shù)，通過(guò)二次創(chuàng)作讓歷史人物“開(kāi)口說(shuō)話(huà)”，吸引了大量關(guān)注。比如，中南大學(xué)推出的“李清照@涵宇宙”系列AI短視頻，通過(guò)打造原創(chuàng)故事腳本、打磨人物形象、創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，為觀(guān)眾帶來(lái)全新的藝術(shù)文化體驗(yàn)。
如今，在很多領(lǐng)域，AI古人的應(yīng)用場(chǎng)景正在拓寬。課堂上，AI孔子可化身“智慧導(dǎo)師”；城市文旅宣傳中，虛擬名人能成為文化IP；舞臺(tái)上，AI兵馬俑是整齊劃一的現(xiàn)代舞者……當(dāng)傳統(tǒng)文化借助技術(shù)“潮”出圈，我們欣喜的不僅是歷史的“復(fù)活”，更是文明的延續(xù)。
讓中國(guó)故事“火出圈”。AI打破了歷史、文物、典籍等專(zhuān)業(yè)“圈子”，讓很多歷史知識(shí)得到了廣泛傳播，為中華文化走出“深宅大院”提供了契機(jī)。比如，在敦煌研究院的“數(shù)字藏經(jīng)洞”，游客可以通過(guò)角色扮演，“穿越”到4個(gè)不同時(shí)期與古人互動(dòng)，還可以聆聽(tīng)AI虛擬人“伽瑤”開(kāi)講；在圓明園，游客可以化身19世紀(jì)宮廷畫(huà)師，在A(yíng)I生成的動(dòng)態(tài)敘事場(chǎng)景中，與傳教士郎世寧等人物對(duì)話(huà)，觸發(fā)不同歷史支線(xiàn)劇情。
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AI復(fù)活要有底線(xiàn)。無(wú)論是復(fù)活古人還是“數(shù)字逝者”，都需要尊重其歷史背景和文化意義。歷史人物和逝者的形象、言論不應(yīng)被隨意篡改或過(guò)度娛樂(lè)化。AI復(fù)活古人的創(chuàng)作內(nèi)容應(yīng)嚴(yán)格遵循史實(shí)，避免虛構(gòu)或歪曲歷史人物的言論和行為。同時(shí)，平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)AI生成內(nèi)容的審核，尤其是涉及歷史人物或逝者的內(nèi)容，確保其符合倫理規(guī)范和法律法規(guī)。
歸根到底，AI的價(jià)值也是人的價(jià)值，任憑技術(shù)如何發(fā)展，我們心中那份對(duì)歷史的敬意與溫情依然亙古不變，如此，文明的長(zhǎng)河方能奔涌向前，滋養(yǎng)每一代人的精神家園。
編輯：宮英英
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