新時(shí)代提升文化主體性的三重境界
來(lái)源：文匯報(bào)作者：郝鳳 2025-05-19 10:09
文化底色為文化特色提供養(yǎng)分，文化特色為文化本色奠定基礎(chǔ)，文化本色進(jìn)一步助推文化底色深化內(nèi)涵。新時(shí)代提升文化主體性的三重境界本質(zhì)是中華文明從“文明自覺(jué)”到“文明自立”再到“文明輻射”的躍升過(guò)程，這一過(guò)程不僅是中華古老文明生命力的動(dòng)態(tài)激活，也是現(xiàn)代中國(guó)參與全球文明對(duì)話的戰(zhàn)略選擇，體現(xiàn)了從內(nèi)在覺(jué)醒到外在彰顯的動(dòng)態(tài)發(fā)展邏輯。
新時(shí)代提升文化主體性，擦亮文化底色、提亮文化特色和彰顯文化本色，體現(xiàn)了“主體性覺(jué)醒”到“主體性強(qiáng)化”再到“主體性外顯”的遞進(jìn)式發(fā)展，構(gòu)成了文化主體性的完整鏈條。其中，覺(jué)醒層解決“根從何立”的身份焦慮，強(qiáng)化層回答“何以不同”的認(rèn)同問(wèn)題，外顯層完成“如何引領(lǐng)”的實(shí)踐使命，形成“認(rèn)知-認(rèn)同-引領(lǐng)”的動(dòng)態(tài)演進(jìn)閉環(huán)。新時(shí)代提升文化主體性的三重境界本質(zhì)是中華文明從“文明自覺(jué)”到“文明自立”再到“文明輻射”的躍升過(guò)程，這一過(guò)程不僅是中華古老文明生命力的動(dòng)態(tài)激活，也是現(xiàn)代中國(guó)參與全球文明對(duì)話的戰(zhàn)略選擇，體現(xiàn)了從內(nèi)在覺(jué)醒到外在彰顯的動(dòng)態(tài)發(fā)展邏輯。
擦亮文化底色是提升文化主體性的“基因源頭”
新時(shí)代提升文化主體性首先而且必須要擦亮文化底色，確立“歷史合法性”，解決“根從何立”的核心問(wèn)題。具體而言，一是破除“他者凝視”，明確“我們從何而來(lái)”。中華文明作為唯一未曾中斷，并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的內(nèi)生型文明，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化奠定了深厚的歷史根基。提升文化主體性必須植根于歷史文化沃土之中，在傳承與創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)平衡中激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，賡續(xù)中華文明根脈，在多元文明構(gòu)成的全球坐標(biāo)系中，錨定中國(guó)方位，構(gòu)建不可撼動(dòng)的精神坐標(biāo)。二是打破“西方中心論”解釋框架，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論體系。這種文化理論體系的獨(dú)特性在于：它既不是“博物館里的標(biāo)本”，也不是“制度、文化、觀念上的舶來(lái)品”，而是始終保持著“創(chuàng)造性張力”的活態(tài)系統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述打破了“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”“中國(guó)-西方”二分模式，為新時(shí)代提升文化主體性提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)支撐。讓我們能夠在更為廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，提煉文化內(nèi)核，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。三是解碼傳統(tǒng)基因，延續(xù)文化根脈。由于五千多年文明時(shí)空的演變，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間需要通過(guò)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，激活和轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。通過(guò)概念轉(zhuǎn)化和語(yǔ)境轉(zhuǎn)換使之適應(yīng)當(dāng)代需求，將優(yōu)秀傳統(tǒng)理念轉(zhuǎn)化為當(dāng)代實(shí)踐命題，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；通過(guò)形式改造使收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字具象化為可感知、可應(yīng)用的文化符號(hào)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，絕非簡(jiǎn)單的“老酒新瓶”，也不是簡(jiǎn)單的“復(fù)古”或“西化”，而是通過(guò)基因重組實(shí)現(xiàn)文明的迭代升級(jí)，讓千年文明成為滋養(yǎng)現(xiàn)代中國(guó)的源頭活水。
提亮文化特色是提升文化主體性的“活化載體”
新時(shí)代提升文化主體性最為重要的命題是提亮文化特色，形成“一眼可辨”的中國(guó)標(biāo)識(shí)，破解“何以不同”的認(rèn)同難題。其核心在于構(gòu)建差異化、具有辨識(shí)度的文化符號(hào)體系，形成既植根本土又面向世界的現(xiàn)代文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)從“文化認(rèn)知”到“文化認(rèn)同”的跨越。這一過(guò)程需要從三個(gè)維度實(shí)現(xiàn)深層突破：一是歷史縱深與當(dāng)代延展的雙向激活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能僅僅是一種停留于思想理念層面的資源型存在。要將豐富的思想理論資源進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)鮮活的實(shí)踐，需要回應(yīng)時(shí)代命題，走近日常生活、走進(jìn)人們心靈深處、走向世界，與多樣文明、多元文化不斷碰撞融合，使中華文明始終保持著生命張力，始終處于被激活、被激發(fā)的狀態(tài)。二是文化資源與科學(xué)技術(shù)的雙向賦能。這種互構(gòu)關(guān)系既非技術(shù)決定論的文化附庸，也不是文化保守主義的技術(shù)拒斥，而是通過(guò)技術(shù)賦能范式革新促進(jìn)文化與科技的共演共生。通過(guò)科技賦能文化IP轉(zhuǎn)化、活化，實(shí)現(xiàn)文化IP從靜態(tài)資源到活態(tài)文明的質(zhì)變；通過(guò)文化促進(jìn)科技發(fā)展、創(chuàng)新，借助數(shù)字?jǐn)⑹隆⑶楦袛⑹碌葐拘鸭w記憶，將抽象的價(jià)值觀具象化，形成兼具傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代傳播力的符號(hào)體系。三是中華文明與世界文明的雙向奔赴。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年心路歷程的結(jié)晶，蘊(yùn)含著民族智慧的光芒。它不僅作為精神文明的核心，塑造著中華民族歷史，而且在與世界文明雙向傳播交流中顯示出自身的特色與價(jià)值。在文明沖突中重釋“和而不同”的文明觀，提煉“天人合一”的生態(tài)智慧，激活“天下為公”的政治倫理，與全球其他文明相互借鑒，不斷豐富世界文明百花園。
彰顯文化本色是提升文化主體性的“守護(hù)防線”
新時(shí)代提升文化主體性最終要落腳在彰顯文化本色，以文明對(duì)話超越文明沖突，回應(yīng)“人類社會(huì)向何處去”的時(shí)代之問(wèn)。一是在文明演進(jìn)中創(chuàng)新輸出具有鮮明地域特色的文化基因。提升文化主體性既立足歷史根脈，又觀照時(shí)代需求，更指向文明未來(lái)，共同塑造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化品格。一方面，積極回應(yīng)時(shí)代命題，以全球視野重構(gòu)中華文明敘事，如用“人類命運(yùn)共同體”理念詮釋“天下大同”，用“一帶一路”實(shí)踐演繹“和合共生”，形成具有國(guó)際傳播力的話語(yǔ)體系。另一方面，文化自信不僅是“堅(jiān)守傳統(tǒng)”，更是以主體意識(shí)參與全球文明規(guī)則制定，為人類文明存續(xù)提供更多元的選擇。二是在跨文明對(duì)話中突破西方中心主義。當(dāng)今世界，文化逆差的消解不再依賴簡(jiǎn)單的內(nèi)容輸出，而是通過(guò)重塑文化生產(chǎn)-傳播-消費(fèi)的全鏈條，重建文化主體性，從而保持文化基因的獨(dú)特性與文明對(duì)話的包容性之間的動(dòng)態(tài)平衡。如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海形成“文化逆差”新態(tài)勢(shì)，重構(gòu)全球流行文化格局。這種文化格局重構(gòu)的本質(zhì)，體現(xiàn)了技術(shù)革命賦能下的世界文明發(fā)展的多中心、多元并存的大趨勢(shì)、大局面。在這一歷史趨勢(shì)下，推動(dòng)不同文明與地域發(fā)展跨文化解釋框架，構(gòu)建平等對(duì)話的話語(yǔ)體系，才能實(shí)現(xiàn)文明間的認(rèn)知對(duì)齊與價(jià)值共生。三是在全球治理中不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量?！叭蚰戏健钡尼绕鹗鞘澜绨倌晡从兄笞兙值孽r明標(biāo)志，這不僅是物質(zhì)力量的重新分配，更預(yù)示著文明多樣性的復(fù)興和國(guó)際公共產(chǎn)品供給模式的創(chuàng)新。參與全球治理，進(jìn)一步推動(dòng)文明多樣性需要內(nèi)外聯(lián)動(dòng)：對(duì)內(nèi)通過(guò)文化主體性凝聚社會(huì)共識(shí)，為中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐。通過(guò)技術(shù)賦能文化表達(dá)，釋放文化生產(chǎn)力，防止算法霸權(quán)稀釋文化獨(dú)特性，警惕“文化自負(fù)”與“文化自閉”的雙重陷阱，在開(kāi)放包容中保持主體定力。對(duì)外將傳統(tǒng)“絲路精神”轉(zhuǎn)化為全球治理方案，在確保民族文化傳承的同時(shí)，也為其他發(fā)展中國(guó)家提供不同于西方模式的文明演進(jìn)路徑，從而推動(dòng)構(gòu)建“各美其美、美美與共”的全球文化生態(tài)。
文化底色為文化特色提供養(yǎng)分，文化特色為文化本色奠定基礎(chǔ)，文化本色進(jìn)一步助推文化底色深化內(nèi)涵，新時(shí)代文化主體性三重境界的協(xié)同推進(jìn)，使中華文明在數(shù)字技術(shù)重塑人類文明形態(tài)的今天，為破解“文明終結(jié)論”提供了東方智慧——真正的文化自信，不在于復(fù)刻歷史榮光，而在于讓傳統(tǒng)基因在時(shí)代演進(jìn)中永續(xù)突變，生生不息，使五千多年的文明成為滋養(yǎng)未來(lái)的活水，最終實(shí)現(xiàn)“古老的東方智慧為解決人類共同問(wèn)題提供新方案”的文明使命。這種賡續(xù)既是文化自信與文化主體性的彰顯，更是中華文明為人類文明多樣性作出的重要貢獻(xiàn)。
（作者為上海師范大學(xué)馬克思主義研究院研究員，本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“文化自信與文化主體性建設(shè)研究”階段性研究成果）
編輯：宮英英
文章、圖片版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除