深刻理解堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的價(jià)值意蘊(yùn)
來源：光明日報(bào)作者：張北坪 2025-07-15 09:38
習(xí)近平總書記在《加快建設(shè)文化強(qiáng)國》重要文章中指出，中國特色社會主義文化發(fā)展道路“最本質(zhì)的特征，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是習(xí)近平總書記深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、洞察時代發(fā)展大勢提出的重大理論和實(shí)踐命題，體現(xiàn)了對黨的意識形態(tài)工作的科學(xué)把握，是習(xí)近平文化思想的核心要義，是新時代新征程黨的使命任務(wù)對文化發(fā)展的必然要求。深刻理解并牢牢把握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略意義和價(jià)值意蘊(yùn)，對于在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)具有十分重要的時代價(jià)值。
1.在守魂脈、護(hù)根脈中堅(jiān)定文化自信
堅(jiān)定文化自信體現(xiàn)了我們黨對鞏固文化主體性的高度自覺。習(xí)近平總書記指出，“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”。文化主體性是文化自信的根本依托，有了文化主體性就有了文化意義上堅(jiān)定的自我。中華民族在五千年漫長的歷史長河中充分發(fā)揮文化主體性，創(chuàng)造了具有獨(dú)特理念、智慧、氣度與神韻的中華文明，塑造了華夏子孫心靈深處的自信和自豪。近代以來，馬克思主義傳入中國，黨牢牢把握歷史主動，高舉民族的、科學(xué)的、大眾的文化旗幟，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、解讀時代，中華民族從苦難深重走向民族復(fù)興的光明前景。新時代以來，立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史、中國共產(chǎn)黨一百多年的奮斗史，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“第二個結(jié)合”，拓展了中國道路的歷史縱深和文化根基，中華文明迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。正是保持了綿延不斷的文化主體性，實(shí)現(xiàn)了民族精神上的獨(dú)立自主，閃耀著堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的理論光芒，中國特色社會主義文化才能始終反映時代精神、引領(lǐng)時代潮流，彰顯出和世界其他文明交流互鑒、汲取營養(yǎng)、彼此成就的鮮明文化特性。
堅(jiān)定文化自信，必須堅(jiān)持走自己的路，構(gòu)建自主知識體系，破解“西方化等于現(xiàn)代化”的迷思。事實(shí)證明，只有堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義發(fā)展道路，壯大主流思想輿論，才能有效團(tuán)結(jié)人民群眾；只有通過以中國為觀照、以時代為觀照，以中國實(shí)際為研究起點(diǎn)，加快構(gòu)建中國自主的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時代中國特色社會主義文化，才能為中國式現(xiàn)代化提供堅(jiān)強(qiáng)有力的思想保證。黨的十八大以來，為應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)，從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、新型大國關(guān)系，到正確的義利觀、共商共建共享的全球治理觀等具有世界意義的中國主張和方案，都是中華文明精神標(biāo)識和文化精髓的表達(dá)，無不體現(xiàn)出對自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，和對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，打破了過去世界學(xué)術(shù)舞臺由西方一種聲音、一個語調(diào)所形成的知識壟斷局面。在未來，要更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國話語及其背后的思想力量和精神力量，推進(jìn)全球文化傳播版圖深刻變革。
2.在惠民生、聚民心中夯實(shí)文化底色
如果沒有人民精神世界的極大豐富，沒有一整套凝聚人心的文化價(jià)值體系，任何現(xiàn)代國家和黨派都無法實(shí)施有效的領(lǐng)導(dǎo)。只有實(shí)現(xiàn)人民思想上精神上的凝聚，筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，才能形成推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大持久動力?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，人民群眾在民生方面的訴求不斷增多，對美好生活的向往更加強(qiáng)烈，這既包括幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等方面的需要，也包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等更高層次的需求。因此，我們不僅需要物質(zhì)生活的豐富、“幸福指數(shù)”的提升，更需要通過激發(fā)全民族的創(chuàng)新與創(chuàng)造活力，追求生命的意義和價(jià)值，創(chuàng)造引領(lǐng)時代的精神文明。
要充分發(fā)揮文化在國家治理中的重要作用，始終站穩(wěn)人民立場、集中人民智慧，為人民群眾提供豐富的精神食糧。一方面，推進(jìn)公共文化建設(shè)，通過豐沛的情感、優(yōu)美的旋律、感人的形象，創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，為社會生活提供更為堅(jiān)實(shí)的價(jià)值坐標(biāo)，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾對文化建設(shè)的參與感獲得感。另一方面，尊重人民群眾多樣化文化需求，堅(jiān)持和促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，把社會主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會發(fā)展、融入日常生活，通過對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)，不斷涵育向上而行、向上而新的文化，用直抵人心的主流價(jià)值力量，不斷提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)。如“村晚”“村BA”“蘇超”等人民群眾喜聞樂見的群體性文化活動，就是通過激發(fā)民間的文化生命力，以“小切口、有溫度”的敘事方式傳遞中國式現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵，推動文化和旅游在更大范圍、更深層次融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同與流量、“叫座”與“叫好”的有機(jī)統(tǒng)一，形成正氣充盈的良好社風(fēng)民風(fēng)。同時，借助大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、元宇宙等新興前沿科技的發(fā)展應(yīng)用，探索更多的文化傳播新內(nèi)容新形式，不斷提升信息化條件下文化領(lǐng)域治理能力，激發(fā)多民族、跨區(qū)域的文化認(rèn)同與共鳴，不斷發(fā)展壯大主流輿論、主流文化，讓人民群眾在豐富多彩、雅俗共賞的文化活動中獲得精神滋養(yǎng)、形成價(jià)值共識，不斷匯聚中華民族的文化向心力。
3.在敢交鋒、勇亮劍中筑牢文化安全
世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球治理體系面臨深刻變革，國際形勢的不穩(wěn)定不確定性明顯增加。由于美西方長期掌握“文化霸權(quán)”，通過在一些國家和地區(qū)策劃“顏色革命”等發(fā)酵情緒、鼓動不滿，引發(fā)意識形態(tài)領(lǐng)域的混亂，將社會風(fēng)險(xiǎn)向政治領(lǐng)域傳導(dǎo)，從而動搖這些國家和地區(qū)的執(zhí)政根基。在世界范圍內(nèi)，因遭遇文化滲透導(dǎo)致國家內(nèi)亂分裂、民族衰落的悲劇還在持續(xù)不斷地上演。
歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，維護(hù)好文化安全，關(guān)鍵要始終繃緊意識形態(tài)這根弦，提高風(fēng)險(xiǎn)預(yù)見、應(yīng)對和處置能力，掌握戰(zhàn)略主動。一是堅(jiān)持守正創(chuàng)新。堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守住馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“正”，創(chuàng)造馬克思主義中國化時代化和黨的創(chuàng)新理論之“新”，始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，徹底擺脫西方話語陷阱，從而以中國道路的定義、中國精神的闡釋、中國形象的塑造，形成具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。二是講好中國故事。緊扣構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系目標(biāo)，形成對中國式現(xiàn)代化道路的歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展指導(dǎo)理念、發(fā)展理論成果和發(fā)展藍(lán)圖的系統(tǒng)性表達(dá)。通過主動設(shè)置議題，把我們的道路優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國際傳播優(yōu)勢，積極塑造良好的國際輿論生態(tài)，獲得同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。通過全球化、區(qū)域化、分眾化表達(dá)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，以強(qiáng)大的文化軟實(shí)力夯實(shí)文化安全的堅(jiān)固基礎(chǔ)。三是強(qiáng)化話語斗爭。要團(tuán)結(jié)國際上的正義力量，尤其需要聚焦互聯(lián)網(wǎng)主陣地主戰(zhàn)場。面對美西方國家散布的“中國威脅論”“中國掠奪論”“中國傲慢論”和“中國不負(fù)責(zé)任論”等一些迷惑性強(qiáng)、危害性大的錯誤言論，既要以有風(fēng)骨、接地氣的新語態(tài)予以精準(zhǔn)反制，又要講究方法藝術(shù)，甚至運(yùn)用法律手段開展國際輿論斗爭。
4.在擴(kuò)交流、促交融中彰顯文明價(jià)值
文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。美西方國家以世界文明的燈塔自居，把特定的價(jià)值觀等同于“普世價(jià)值”，這一“文明優(yōu)越”的姿態(tài)充滿了傲慢和偏見。而秉持平等和尊重，對文明的獨(dú)特性、文化多樣性的追求，已成為包括廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的群體性共識。以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，不斷推進(jìn)人類各種文明超越隔閡與沖突，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是讓世界變得更加美麗、人民生活更加美好的必由之路。
新時代以來，面對新的文化使命，為應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)，黨既發(fā)揮文化發(fā)展引領(lǐng)作用，又激活各類主體的文化傳播功能，既“走出去”更“走進(jìn)去”，促進(jìn)我國對外文化傳播，提升國家文化軟實(shí)力。通過發(fā)揮民間力量作用，廣泛參與世界文明對話，推動不同文明間的交流對話，將中華文化轉(zhuǎn)化為對具象化場景、事件等的認(rèn)知、看法和態(tài)度，轉(zhuǎn)化為意識和潛意識層面上的情感自覺和自為，使中華文化更好地走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而夯實(shí)人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。今年初，美國網(wǎng)民大量涌入中國社交平臺，以及中美網(wǎng)民的“大對賬”，就使得美國網(wǎng)民的“信息繭房”產(chǎn)生松動，對中國根深蒂固的成見逐步化解。隨后，網(wǎng)紅“甲亢哥”在中國行期間，以真實(shí)、未經(jīng)修飾的戶外直播既展示了中華民族的悠久文明，又有效地傳播了當(dāng)代中國蓬勃發(fā)展的多彩文化。其主動學(xué)習(xí)中醫(yī)、川劇等傳統(tǒng)文化，并以幽默詼諧的表達(dá)發(fā)現(xiàn)中國、感知中國、理解中國，形成了互聯(lián)網(wǎng)的流量熱點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)的流量及后續(xù)線下的持續(xù)發(fā)力，促進(jìn)了消費(fèi)、拉動了經(jīng)濟(jì)、帶動了文旅、提升了城市IP價(jià)值，這些“雙向奔赴”與“雙向賦能”，將更有活力的文明成就展現(xiàn)于世界舞臺，持續(xù)增強(qiáng)了中華文明的傳播力影響力。
總之，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的根本保證。只有堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，將中國特色社會主義文化內(nèi)化為全民族共同的價(jià)值信仰和思想基礎(chǔ)，外化為推動民族復(fù)興的磅礴偉力，才能擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷鑄就社會主義文化新輝煌，使中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
（作者：張北坪，系重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、四川外國語大學(xué)副校長）
編輯：董麗娜
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