中國式現代化與人類文明新形態
來源：光明網作者：楊耕 2025-08-28 09:59
習近平總書記指出，“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態”。作為一個重大的時代課題和理論課題，“中國式現代化”與“人類文明新形態”在多個場合被反復強調。在筆者看來，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興與創造人類文明新形態，是同一個過程的兩個方面，是兩個密切相關的命題。
以現代化的方式重構中華民族的生存方式、生產方式、思維方式和價值觀念，實現民族獨立和民族復興，構成了鴉片戰爭以來中國歷史的悲壯主題，凝聚著幾代中國人的奮斗與思考，光榮與夢想。作為中國現代化起始的“洋務運動”，實際上只是器物或技術的現代化，其本質特征就是“取新衛舊”，徊徨于“革新”與“衛道”之間，因而注定破產；“洋務運動”的破產，使康有為意識到，要實現現代化，就必須“改制”，戊戌變法標志著中國現代化開始從技術層面向制度層面推進；戊戌變法的夭折，使孫中山意識到，必須徹底改變封建制度，并“按照自己的社會情形”，尋找一條“駕乎歐美之上”的現代化道路。然而，由于種種歷史原因，孫中山并沒有找到這樣一條道路。
真正找到中國現代化的現實道路的是中國共產黨人。新民主主義革命的勝利，為中國走向現代化開辟了現實的道路；毛澤東對“中國工業化道路”的探索，開啟了中國社會主義現代化建設的先河，并取得了社會主義建設的基礎性成就；鄧小平提出并開創了“中國式的現代化道路”，為中國社會主義現代化建設開辟了廣闊的社會空間；習近平總書記全面拓展了中國式的現代化道路，并明確提出以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。實際上，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的過程，同時就是創造人類文明新形態的過程。中國式現代化的理論創立、實踐探索、道路開創和全面拓展，標志著中國的現代化已經從外發型現代化轉變為內發型現代化。
所謂內發型的現代化，即內生型現代化是指這個國家的現代化是由其內部因素促發、自然而然發生的，如西歐的現代化；外發型的現代化則是指這個國家的現代化并不是由其內部因素促發、自然而然發生的，而是受到外部因素的影響發生的，或者是由外部力量直接促成的。從起源上看，中國的現代化無疑屬于外發型的現代化。“師夷長技以制夷”。中國的現代化運動開始時無疑具有被動抉擇的特征，即起于對西方資本主義入侵的回應；同時，中國的現代化運動又是伴隨著救亡圖存的民族復興運動起步的。因此，中國的現代化有一個突出的矛盾，那就是，如何深刻把握和正確處理外來文化與中國傳統文化、西方現代性與中國文明形態的關系。一言以蔽之，中國現代化的突出矛盾就是如何把握傳統與現代性這兩種不同文明的關系。
從歷史上看，無論是以“歐洲中心論”為藍本的“西體中用”說，還是以“中國文明中心論”為邏輯前提的“中體西用”說，抑或是孫中山的“中國國粹+西方科學”的文明嫁接方案，都沒有也不可能解決傳統與現代性的這一根本矛盾。歷史已經證明，不是傳統文化挽救了中國，而是中國革命的勝利使中國傳統文化避免了同中國近代社會一道走向沒落；不是傳統文化把一個貧窮落后的中國推向世界，而是當代中國改革開放和現代化建設的巨大成就把充滿希望的中國推向了世界，使中華優秀傳統文化重振雄風有了可能。既要借助傳統文化內涵的精神動力推進中國現代化，又要對其中的優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，同時還要把外部的傳導性的因素轉化為內部的創新性因素，從而真正解決傳統與現代性這一根本性的矛盾，這正是中國式現代化著力解決的問題。
無論從歷史上看，還是從邏輯上說，只有把發現和把握人類社會發展的一般規律、發現和把握現代性的歷史性成就和根本性局限的馬克思主義，同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合，創造新的文化生命體，才能真正解答外來文化與中國傳統文化、西方現代性與中國文明形態的關系問題，才能真正解答傳統與現代性這兩種不同文明的關系問題。歷史同樣證明，馬克思主義不僅改變了世界，而且改變了中國；不僅改變了中國社會，而且改變了中國文化。更重要的是，馬克思主義本身已經進入、融入中國文化之中，不僅激活了中華優秀傳統文化的基因，而且逐步同中華優秀傳統文化融為一體，形成一個有機統一的新的文化生命體。這種新的文化生命體必將重新確立中華民族的文化主體性，必將為創造人類文明新形態提供文化根基和理論支撐。
從社會形態這個視角來看，人類文明經歷了四種歷史形態：奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明、社會主義文明。到目前為止，文明狀態是與階級社會聯系在一起的。馬克思在《哲學的貧困》中指出：“當文明一開始的時候，生產就開始建立在級別、等級和階級的對抗上，最后建立在積累的勞動和直接勞動的對抗上。沒有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規律。”相對于奴隸制文明、封建制文明，資本主義文明是歷史的進步；相對于資本主義文明，社會主義文明更是歷史的進步。當代中國的文明形態無疑屬于社會主義文明。但是，社會主義文明并不排斥資本主義文明中的合理的、具有全人類共同價值的因素。特別是對中國來說，由于中國沒有經過完整的資本主義文明形態，或者說，沒有經過完整的資本主義歷史階段，而是從半殖民地半封建社會經過新民主主義革命直接走上了社會主義道路的，因而在建設社會主義文明的過程中，更要借鑒、吸收資本主義文明中的合理因素；同時，在這個過程消除資本主義文明中階級對抗的因素。用馬克思的話來說就是，“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而吸收資本主義制度所取得的一切肯定成果”。
從歷史上看，現代化運動起源于英國工業革命，它是由西方資產階級啟動的，而且到目前為止，已經實現現代化的國家基本上都是資本主義國家。在這個意義上，現代化與資本主義具有歷史重合性，與西方社會的特殊性、民族性具有歷史重合性。正是在這個意義上，后現代主義思想家認為，“資本主義是現代性的名稱之一”。問題在于，自從社會主義國家產生之后，現代化運動就出現了分叉——既存在資本主義現代化，又出現了社會主義現代化。中國式現代化無疑屬于社會主義現代化，但中國式現代化既不同于西方資本主義現代化，也不同于以往蘇聯的社會主義現代化，而是開創和拓展出一條和社會主義本質相符合、同時具有中國特色的社會主義現代化道路。這個過程既要“吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果”，“借鑒吸收一切人類優秀文明成果”，又要繼承和弘揚全人類共同價值。正如習近平總書記所說，“各國歷史、文化、制度、發展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。”因此，在中國式現代化過程中形成的文明形態必將是人類文明新形態。換言之，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的進程必然創造人類文明新形態。
中國式現代化的重要特征和重要意義就在于，它把現代化、市場化和社會主義改革這三個重大的社會變革濃縮在同一個時空中進行了，可謂“三位一體”。這種“三位一體”的變革史無前例，極其特殊而又復雜。我們應當明白，現代化不僅是技術的現代化，而且是整個社會，包括人本身的思維方式、價值觀念的現代化；市場經濟不僅是資源的現代化配置方式，而且是人的現代生存方式，直接影響文明的形態；社會主義的本質特征和歷史使命是“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”，并不斷促進人的全面發展。在中國式現代化的實踐中，現代化、市場化、社會主義改革這三重重大的社會變革相互作用、相互滲透、“三位一體”，因而必然使現代化、市場經濟、社會主義制度都具有新的因素、新的內容、新的形式。現代化、市場化、社會主義改革這三重重大社會變革的“三位一體”，又是同物質文明建設、政治文明建設、精神文明建設、社會文明建設、生態文明建設這五重建設的整體推進密切相關、融為一體的。因此，中國式現代化必然創造人類文明新形態。對人類歷史最好的繼承，就是創造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創造人類文明新形態。
（作者：楊耕，教育部社會科學委員會?學部委員，北京師范大學哲學學院教授）
編輯：宮英英
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