觀后感 | 中國(guó)人的茶生活
來源：中國(guó)孔子網(wǎng)作者：范若琪 2019-09-11 08:53
茶，是一種生活方式。既然茶是一種生活方式，那么茶道，最根本的“道”不在于某一種形式，而是在于生活的方式上對(duì)茶理、茶技、文化的融合，所以，定義好核心才能理解茶道之本。
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)并利用茶，據(jù)說始于神農(nóng)時(shí)代，少說也有4700多年。直到現(xiàn)在，中國(guó)各族同胞還有以茶代禮的風(fēng)俗。
茶文化是中國(guó)制茶、飲茶的文化。作為開門七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一，飲茶在古代中國(guó)是非常普遍的。中國(guó)的茶文化與歐美或日本的茶文化的差別很大。中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號(hào)角。從此茶的精神不僅滲透了宮廷和社會(huì)，還深入中國(guó)的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域。幾千年來中國(guó)不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化，這就是中國(guó)特有的茶文化，屬于文化學(xué)范疇。
種茶、飲茶不等于有了茶文化，僅是茶文化形成的前提條件，還必須有文人的參與和文化的內(nèi)涵。唐代陸羽所著《茶經(jīng)》系統(tǒng)的總結(jié)了唐代以及唐以前茶葉生產(chǎn)，飲用的經(jīng)驗(yàn)，提出了精行儉德的茶道精神。陸羽和皎然等一批文化人非常重視茶的精神享受和道德規(guī)范，講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術(shù)，并與儒、道、佛哲學(xué)思想交融，而逐漸使人們進(jìn)入他們的精神領(lǐng)域。在一些士大夫和文人雅士的飲茶過程中，還創(chuàng)作了很多茶詩，如“困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。” —— 宋 · 蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》。而現(xiàn)代詩人林清玄曾寫到“一碗喉吻潤(rùn)，二碗搜枯腸，惟有文字五千卷，四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散，五碗肌骨清，六碗通仙靈，七碗吃不得也，惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。”由此可見茶對(duì)中國(guó)文化的重要影響。
我從直播里不僅看到喝茶繁多的禮儀和注意事項(xiàng)，更看到了中國(guó)的禮節(jié)。
通過直播我了解到茶間的三種扣指禮：
晚輩向長(zhǎng)輩：五指并攏成拳，拳心向下，五個(gè)手指同時(shí)敲擊桌面，相當(dāng)于五體投地。而跪拜禮一般敲三下即可。
平輩之間：食指中指并攏，敲擊桌面三下以示尊重，相當(dāng)于雙手抱拳作揖。
長(zhǎng)輩向晚輩：食指或中指敲擊桌面，相當(dāng)于點(diǎn)下頭。如果特別欣賞該晚輩可敲三下。
中國(guó)茶，不言道，卻講道。茶對(duì)于中國(guó)人而言，有著一定的意義。這種茶意義從茶葉從茶樹上摘下來的那一刻開始就向著品味，感受而行，你可以把它人格化，示意為茶之三德，也可以把它市井化，或許是茶館小鋪飯后閑娛，充分顯現(xiàn)了“自在”充分的本原，也將茶的意義廣義為“茶”中國(guó)人對(duì)茶的追求可高可低，并沒有人太在意茶品質(zhì)，但卻有很多人在意茶的價(jià)值。所以茶在中國(guó)雖然無處不在，卻似有似無，可有可無，尤其是價(jià)值和品位的問題，成為了中國(guó)茶流傳至今隱隱的痛。(范若琪/三年級(jí)一班/山東省青島上海路小學(xué)/輔導(dǎo)老師：陳芳)
編輯：趙珂
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