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習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的”。只有立足波瀾壯闊的五千多年中華文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然及其文化內(nèi)涵、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，中華文明是世界上唯一延綿不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，其所具有的五大突出特性即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，不僅精準(zhǔn)勾勒出中華文明的價(jià)值內(nèi)核和獨(dú)特魅力，也為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了深厚的文化滋養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)的文化根基?；诖?，深刻把握并充分彰顯中華文明的突出特性和中國(guó)式現(xiàn)代化的深層契合與內(nèi)在關(guān)聯(lián)，意義尤為深遠(yuǎn)而重大。

中華文明的連續(xù)性為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定深厚根基。中華文明的連續(xù)性在世界文明史上堪稱(chēng)奇跡。五千余年來(lái)，從甲骨文到簡(jiǎn)體字，從簡(jiǎn)牘玉石到紙張印刷，從青銅禮器到航天重器，中華文明的發(fā)展脈絡(luò)清晰可辨。習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！崩斫猬F(xiàn)代化進(jìn)程亦是如此。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨從中華文明中汲取治國(guó)理政的智慧，走出了一條獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。從“治國(guó)之道，富民為始”，理解“全體人民共同富裕”不僅是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是千百年來(lái)的治世理想；從“為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基”，領(lǐng)會(huì)“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”不僅是現(xiàn)代化的發(fā)展需要，也是傳承千年的美好愿景；從“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，體悟“人與自然和諧共生”不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，也是中華民族傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)……這種貫穿古今的連續(xù)性特質(zhì)，使中國(guó)式現(xiàn)代化成功避開(kāi)了現(xiàn)代化進(jìn)程中常見(jiàn)的文化斷裂與社會(huì)失序，在保持社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造出人類(lèi)現(xiàn)代化史上的奇跡。

中華文明的創(chuàng)新性為中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)勁動(dòng)力。中華文明本質(zhì)上是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)新活力的文明。早在先秦典籍中，就有“周雖舊邦，其命維新”的主張，意謂周雖然是一個(gè)古老國(guó)家，但上天賦予它新的使命，那就是要求它順應(yīng)天命、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、不斷革新。隋朝時(shí)期，隋文帝提出不要墨守成規(guī)，主張“國(guó)家事大，不可限以常禮”，要求在制定方針政策上，不斷進(jìn)行革新以適應(yīng)不斷變化的形勢(shì)。清朝康熙皇帝也提出：“因革損益，期于盡善，原無(wú)數(shù)百年不敝之法”，即國(guó)家制度應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，使其更符合實(shí)際，更趨完善?？梢?jiàn)，勇開(kāi)拓、求出新的創(chuàng)新思想早已融入中華民族的血脈之中，這種創(chuàng)新不是割裂傳統(tǒng)的憑空創(chuàng)造，而是“守正不守舊、尊古不復(fù)古”的智慧傳承。當(dāng)前，這份創(chuàng)新基因愈發(fā)鮮活，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了獨(dú)特又強(qiáng)大的動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持將創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，向世界展現(xiàn)出一派欣欣向榮的大國(guó)盛世氣象，使中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史性躍升。歷史與實(shí)踐一再印證，僵化固守只會(huì)處處碰壁，銳意創(chuàng)新才能迎頭趕上。因此，我們應(yīng)持續(xù)不斷地為現(xiàn)代化建設(shè)注入創(chuàng)新因子，在前進(jìn)道路上積極推動(dòng)自我革新。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)。中華文明的創(chuàng)新性，正是中國(guó)式現(xiàn)代化破浪前行的不竭動(dòng)力，它讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代共融共生，在歷史長(zhǎng)河中不斷書(shū)寫(xiě)新的時(shí)代華章。

中華文明的統(tǒng)一性為中國(guó)式現(xiàn)代化凝聚發(fā)展合力。國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，是中華文明凝聚民族力量的精神紐帶。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性。”中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，并且是一個(gè)保持著長(zhǎng)期統(tǒng)一的單一制國(guó)家。秦漢時(shí)期，中華整體觀念得以孕育并確立。秦始皇掃平六國(guó)、一統(tǒng)天下，使人民看到“華夏一統(tǒng)”的現(xiàn)實(shí)。西漢時(shí)期，為強(qiáng)化大一統(tǒng)政治局面、推動(dòng)其向縱深發(fā)展，漢武帝銳意推行制度變革，將“大一統(tǒng)”升華為核心政治理念，確立了其在政治思想中的主導(dǎo)地位。可以說(shuō)，歷經(jīng)兩漢四百余年的多民族統(tǒng)一國(guó)家文明演進(jìn)，“大一統(tǒng)”理念逐漸深植于中華各族人民的內(nèi)心，成為堅(jiān)不可摧、牢不可破的精神信仰。誠(chéng)然，在中國(guó)古代歷史上，也曾出現(xiàn)過(guò)分裂局面，但無(wú)論逐鹿中原的格局如何演變，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局都促進(jìn)了中華民族的內(nèi)在統(tǒng)一，使“大一統(tǒng)”觀念進(jìn)一步強(qiáng)化。歷史一再證明，只要中國(guó)維持“大一統(tǒng)”的局面，國(guó)家就能夠強(qiáng)盛穩(wěn)定，人民就會(huì)幸福安康。中華文明的統(tǒng)一性是融合民族特質(zhì)與現(xiàn)代發(fā)展的關(guān)鍵密鑰，也是在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中開(kāi)啟新征程的重要精神支撐，對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

中華文明的包容性為中國(guó)式現(xiàn)代化拓寬發(fā)展空間。中華文明所具有的包容性特質(zhì)有著深刻的文化淵源。《易經(jīng)》作為中華文明的“智慧基因”，內(nèi)蘊(yùn)著“生生不息”“兼容并蓄”“求同存異”的理念，這三者相互關(guān)聯(lián)、相輔相成，共同構(gòu)成了對(duì)人生與世界的深刻洞見(jiàn)。儒家文化則強(qiáng)調(diào)“和而不同”“中庸之道”等，為中華文明的包容性賦予了倫理性?xún)?nèi)核。“和而不同”強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)守核心底線(xiàn)的基礎(chǔ)上尊重差異；“中庸之道”則以“執(zhí)兩用中”的智慧，為協(xié)調(diào)多元關(guān)系提供了理性準(zhǔn)則。道家文化提倡“道法自然”“無(wú)為而治”，旨在不執(zhí)一端之見(jiàn)，容納多元存在形態(tài)，彰顯“萬(wàn)物并育而不相害”的包容智慧，為中華文明的包容性提供了精神支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧?！边@一重要論述深刻揭示了包容精神的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展。在這一時(shí)代背景下，遵循一些西方國(guó)家所堅(jiān)持的弱肉強(qiáng)食、叢林法則的舊有發(fā)展邏輯只會(huì)加劇發(fā)展困境，而中華文明所具有的突出的包容性，正是中國(guó)式現(xiàn)代化破解發(fā)展難題、拓展發(fā)展新局的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。換言之，中華文明的包容性為中國(guó)式現(xiàn)代化拓寬了內(nèi)外發(fā)展空間。對(duì)內(nèi)而言，有利于凝聚各民族的發(fā)展共識(shí)，形成同心同向的發(fā)展合力；對(duì)外來(lái)說(shuō)，則有效打破文明的隔閡與壁壘，搭建互利共贏的合作橋梁，讓中國(guó)式現(xiàn)代化在與世界各國(guó)的良性互動(dòng)中獲得更廣闊的發(fā)展舞臺(tái)。

中華文明的和平性為中國(guó)式現(xiàn)代化塑造價(jià)值理念。“和”在中華文化中是一個(gè)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的漢字，承載著穿越千年的文明智慧，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)世界、社會(huì)、人生的深層思考與價(jià)值追求，貫穿于禮樂(lè)教化、精神信仰、身心修養(yǎng)等多個(gè)維度。例如，天人合一的宇宙觀，凸顯人與自然和諧共生的生態(tài)哲思；協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀，體現(xiàn)國(guó)家間相互尊重、平等相待的相處之道；和而不同的社會(huì)觀，體現(xiàn)兼容并蓄、求同存異的治理智慧；人心和善的道德觀，飽含修身立德、向善向美的價(jià)值訴求。在中華文明數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，“和”的理念早已深深熔鑄成中華民族的血脈基因，塑造著中國(guó)人民的思想觀念與行為方式。在處世之道上，有“以和為貴”的包容胸襟，有“講信修睦”的價(jià)值取向，體現(xiàn)著對(duì)差異的尊重、對(duì)和諧的追求，成為維系人際和諧、促進(jìn)社會(huì)融洽的重要文明密碼；在社會(huì)理想中，有“天下太平”“協(xié)和萬(wàn)邦”的崇高追求，有“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的古訓(xùn)警示，深刻印證著和平發(fā)展是文明存續(xù)的必由之路。千百年來(lái)，“和”文化始終賡續(xù)不絕、生生不息，既是中華文明追求的目標(biāo)，又是中國(guó)式現(xiàn)代化的心之所向，當(dāng)前已成為中國(guó)式現(xiàn)代化重要標(biāo)識(shí)。

（作者：萬(wàn)資姿，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）