用仿古的方式打開這個(gè)春天
來源：“山東宣傳”微信公眾號(hào)作者：張勇 2024-04-05 11:20
1400多年前的一個(gè)春天，陽光明媚、風(fēng)和日麗，男子們或騎馬悠然而行，或停駐湖畔領(lǐng)略湖光山色；姑娘們輕泛扁舟，享受微風(fēng)拂面、水波蕩漾；岸上，桃李爭(zhēng)妍，綠草茵茵如毯。
正在此處游覽的展子虔目睹這大好春色，信筆揮灑，給中國(guó)文化留下了一幅標(biāo)桿式的作品——《游春圖》。
游春圖（中國(guó)畫·局部） 展子虔（隋代）
歷史上，以游春為主題的詩作、畫作和碑刻有很多，透過這些作品，我們可一窺古人在春天的“玩法”。
游春是古人生活中的一件大事，歷史悠久，其起源可追溯至上古時(shí)期。
早先，游春的時(shí)間并不固定，或在正月初八，或在二月二，或在三月三。
明清以后，游春活動(dòng)逐漸固定在三月三上巳節(jié)或清明節(jié)進(jìn)行，并有了許多雅致的別稱，如游春、踏青、尋春、探春等。
先秦時(shí)期的游春，浪漫而風(fēng)情。《詩經(jīng)》中的許多愛情詩篇，都是在游春的背景下誕生的。
《出其東門》中的“出其東門，有女如云”，講的就是鄭國(guó)人喜歡春游，出了城東門后，滿眼望去都是春游的女子，是男子覓得良緣的好機(jī)會(huì)。
同樣，《溱洧》中的“士與女，殷其盈矣”，也展現(xiàn)了游春時(shí)男女相會(huì)的熱鬧場(chǎng)景。
在當(dāng)時(shí)，游春是人們邂逅愛情、約會(huì)定情的重要場(chǎng)合。為了方便大家尋找佳配，甚至還設(shè)定了大型春游相親節(jié)日——上巳節(jié)。
魏晉時(shí)期，人們把郊游視為陶冶情操的一種方式。特別是文人，重視“返乎自然”，把理想與情懷寄托于四方游歷，在山河間品茶、飲酒、作詩，將理想與情懷寄托在大自然之中。
天下第一行書《蘭亭序》便是在這樣的背景下誕生的。
“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”天氣好，空氣好，一場(chǎng)春游多快樂。當(dāng)然，王羲之作為雅士，考慮的不僅是“視聽之娛”，所以《蘭亭序》中也體現(xiàn)出人們對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然的敬畏。
曲水流觴
南北朝時(shí)期的謝靈運(yùn)比王羲之更愛春游，他本身就是位旅行家，所以春游也很專業(yè)。據(jù)傳，每逢游春踏青，他總愛頭頂曲柄笠，足踏精巧木屐。這種木屐是謝靈運(yùn)為登山而特制的，能夠維持身體平衡，在當(dāng)時(shí)被尊稱為“謝公屐”。唐代詩人李白就此還專門寫過一首詩：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”
到了隋唐時(shí)期，游春休閑之風(fēng)更盛，有白居易詩行為證：“逢春不游樂，但恐是癡人。”而且，當(dāng)時(shí)的游春活動(dòng)也更加多樣化。
“詩圣”杜甫的《麗人行》寫道：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“多”字，就淋漓盡致地描繪出游春氣氛的熱烈。
唐代人游春講究吃喝。1978年發(fā)掘的韋氏家族墓室發(fā)現(xiàn)一幅“宴飲”壁畫，描繪了中唐前期盛行的有錢人春游宴飲的場(chǎng)面：長(zhǎng)方形的矮案上，擺滿各種食物，畫面人物豐富，除參與宴會(huì)的人外，還有隨從、仆人。
和杜甫差不多同時(shí)代的畫家張萱，有一幅《虢國(guó)夫人游春圖》，精細(xì)地描繪了唐代貴族婦女騎馬游春的情景。畫面中的人物服飾華麗、馬匹矯健，游春的歡欣場(chǎng)景躍然紙上，證明當(dāng)時(shí)婦女騎馬郊游已經(jīng)盛行。尤為難得的是，畫的主題是“游春”，但整個(gè)畫面背景不落半點(diǎn)墨痕，就在人物那悠閑歡愉的神情與駿馬輕舉緩行的英姿中，讓人感受到了風(fēng)和日麗的陽春氣息。
唐人賞春，既沉醉自然之美，又品味人間百態(tài)。這些文藝佳作不僅展現(xiàn)了唐代社會(huì)的繁榮，也為我們留下了寶貴的歷史資料。
宋元時(shí)期，踏青活動(dòng)大多集中在清明節(jié)，人們可以一邊祭祀，一邊游春。
宋代詩人吳惟信詩云：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”將當(dāng)時(shí)春游自晝及暮、笙歌如癡的盛況描繪得淋漓盡致。
北宋畫家郭熙的晚年之作《早春圖》，則從眾多元素中提取樹木發(fā)芽、水流解凍、山中樓閣、晨霧繞山、路上行人來描繪早春的氣氛，并以全景構(gòu)圖表現(xiàn)初春時(shí)節(jié)北方大山壯闊的氣勢(shì)，整幅畫氣息堂正、恢宏，樹石景物嚴(yán)整的秩序感反映了國(guó)家的穩(wěn)定與昌盛。
到了南宋，馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》描繪了一名儒雅的文士，帶著攜琴的小童，漫步于山徑間。溪旁的柳樹，抽出了細(xì)柔的新芽，引來了一對(duì)黃鶯，在枝梢上愉悅地鳴唱著。文士站在溪旁望著它們，捻須微笑，陶然地沉浸在春日的生機(jī)里。整幅圖的意蘊(yùn)和宋代理學(xué)家程顥筆下“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川”的意境很相似。大概這就是當(dāng)時(shí)高士們游春的深度追求吧。
《山徑春行圖》臺(tái)北故宮博物院藏 馬遠(yuǎn)（南宋）
宋代人游春也會(huì)野餐。南宋的《春游晚歸圖》中，一名老者策馬緩行，隨行的侍從拿著椅、凳、食盒，看樣子是從白天一直玩到了晚上。據(jù)說，富裕人家?guī)е鴱N師出游的也大有人在。
從明代開始，開展游春活動(dòng)的時(shí)間變長(zhǎng)，次數(shù)增多，娛樂項(xiàng)目更加盛行，比如踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、植樹、射柳、放風(fēng)箏，等等。
月曼清游圖之楊柳蕩千（中國(guó)畫） 陳枚（清代）
游春是一種文化、一種心態(tài)、更是一種社會(huì)綜合體的反映。各種游春主題的文圖不僅記錄了春天的美好，更告訴我們不同時(shí)期人們的生活方式和審美觀念的變化。
從古至今，游春宛如一場(chǎng)一年一度的解放之約。這不僅僅是身體的釋放，更是靈魂的放飛。因此，古人以歌詠春天的方式，來頌揚(yáng)生命的不息之力，深刻領(lǐng)悟生命延續(xù)與生長(zhǎng)的真諦。
現(xiàn)代人踏春，大都喜歡穿上古裝，到某個(gè)景點(diǎn)打卡拍照，玩累了就吃吃喝喝。古人的游春活動(dòng)，說不定會(huì)給你點(diǎn)新的啟迪呢。
如今，又到游春的好時(shí)節(jié)，讓我們走進(jìn)大自然，去擁抱那生機(jī)勃勃吧。
編輯：張懿程
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