“各從事其所能” ——墨子的經濟分工合作思想
2025-12-23 16:04:38 來源：北京日報 作者：陳忠海
墨子生活在春秋末期至戰國初期，曾游歷齊、鄭、衛等國，亦多次游歷楚國，晚年到過齊國。墨子思想體系博大宏富，其所倡導的社會分工思想深具現實意義。
“各從事其所能”：按能力分配生產任務
“把專業的事情交給專業的人去做”，既是智慧的體現，也是高效的保障。在理論方面，墨子是較早關注社會分工的思想家。墨子精于工匠技藝，曾與魯班有過交流與較量，雙方“解帶為城，以牒為械”。在長期實踐過程中，墨子認識到人作為勞動者是極為復雜的，“有讒人，有利人，有惡人，有善人，有長人，有短人，有貴者，有賤者，有義者，有不義者，有能者，有不能者，有忠者，有不忠者，有慈者，有不孝者，有君者，有臣者”，社會生產應根據個人技能的不同進行差異化分工，只有這樣才能實現生產效率最大化。墨子提出“凡天下群百工，輪車、鞼匏、陶冶、梓匠，使各從事其所能”，認為諸如車匠、皮革匠、陶工、冶金工等都應當專注各自擅長的技藝，不必追求跨行業勞動，否則只能降低勞動效能。墨子還舉例說明勞動分工的必要性：“能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也?！痹谀涌磥?，要在最短時間內筑起一面墻，就要有人去砌磚、有人去填土、有人負責測量，眾人各司其職，效率倍增。
“賴其力者生”：合理分工有利于社會穩定
墨子認為，在理想的分工模式下可以實現“國家之富，人民之眾，刑政之治”的目標。他還強調：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！边@是墨子“兼愛”思想的核心表述之一，強調統治者的根本使命是為天下人創造利益，消除禍害。
墨子的社會分工思想是豐富的，除在生產領域倡導分工以增加社會財富、解決民生溫飽外，還提倡政治分工，通過“尚賢使能”打破血緣世襲制，按能力與德行分配職位。墨子甚至提倡倫理分工，認為社會個體通過履行分工義務實現“自利”，客觀上實則也“利人”，最終形成“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”的互助社會。墨子主張人們要相互幫助、分享財富、傳播道義，通過“助”“分”“教”等方式推動實現民眾間的平等。為保障分工的有效性，墨子提出“以勞殿賞，量功而分祿”，也就是根據官員的實際業績分配俸祿。
“兼相愛，交相利”：平等分工下的交流合作
墨子認為，工匠制造器具，農夫生產糧食，商人促進流通，眾人各盡所能又相互依賴，對各方都大有裨益，各方也應當珍惜并對此加以維護。墨子將上述思想概括為“兼相愛，交相利”，這一思想突破了“重義輕利”的簡單經濟倫理，將“愛”與“利”有機統一起來，強調交流與合作。墨子認為，如果某一群體、某一行業只在乎自己生產效率的提高而不重視與其他群體、行業攜手共贏，社會分工也就失去了真正的意義，最終會走向各自封閉的狀態，更遑論經濟的發展與文明進步。
墨子提出“兼相愛，交相利”，具有很強的現實針對性。墨子所處的時代是亂世，各諸侯國之間相互攻伐，各家族之間相互掠奪，人與人之間普遍存在相互殘害的現象。墨子分析了原因：“今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身?！蹦诱J為，各諸侯只知道愛自己的國家而不愛別人的國家，各家族的宗主只知道愛自己的家族而不愛別人的家族，人們只知道愛自己而不愛別人，這是造成彼此相互攻伐、展開掠奪式競爭的原因，任由這種現象發展下去，結果將是“富貴者奢侈，孤寡者凍餒”。墨子認為“利人者，人必從而利之”，如果能轉換思路，以“兼愛”贏得彼此信任，以“交利”實現合作雙贏，將是另一種局面。這種“分工、合作、互利”的模式創建起中國古代早期的經濟共生理論，不僅超越了同時期的“義利之辨”，也不同于“農戰為本”的經濟思想，是一種經濟思想的創新。
“有能者舉之”：墨家對社會分工的實踐
在改革實踐方面，墨家是一個很有影響力的學派，在其內部，墨子堅持進行嚴格分工。墨家協助宋國守城時，“城上十人一什長，屬一吏士，一帛尉”，工匠負責制造連弩等器械，“材士”負責戰斗，“役徒”負責后勤，形成分工協作的體系。平時，墨家內部也有明確分工：“談辯者”負責傳播思想、展開辯論與游說，“說書者”負責整理、闡釋墨家經典、發展學術理論，“從事者”負責制造器械、參與防御工程或生產活動。在墨家學派內部，已出現“按需分配”的雛形。墨家成員“以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極”，財物使用方面不會發生“至有余力不能以相勞，腐朽余財不以相分”的現象。墨家內部建立了分工基礎上的“技術共享”機制，墨家成員在光學、力學、幾何學等領域的技術成果通過“傳受之，聞也”的方式在內部共享，這種模式打破了當時所流行的父子相傳的技術壟斷傳統。
今天，如何在競爭中實現合作、在差異中尋求共贏仍然是一道全人類共同面臨的重要命題。墨子倡導社會分工與經濟合作的思想，為破解當代經濟孤立主義提供了東方智慧，其所提出的一系列愿景仍然可以作為全球治理的重要目標。
（作者為文史學者）
【編輯：董麗娜】
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