齊魯文化映照“諸子時代”
2025-12-24 11:29:59 來源：大眾日報 作者：張九龍
關于人類文明的“黃金時期”，德國哲學家雅斯貝爾斯提出的“軸心時代”學說堪稱經典。他認為，公元前6世紀到公元前3世紀，中國、印度、希臘同時進入思想大爆發階段，奠定了各自文明的根基。不過對中國來說，更貼合實際的應該是“諸子時代”，思想家不僅留下了典籍中的智慧，更塑造了中華民族的精神底色。只是這個“諸子時代”到底該從何時算起、包含哪些內容，仍需要深入探討。
近日，山東師范大學齊魯文化研究院、齊魯文化與中華文明研究中心在濟南舉辦了“齊魯文化與中華文明諸子時代高端學術對話會”，來自全國的30多名專家學者各抒己見，碰撞出不少思想火花。
“諸子時代”和“軸心時代”，到底有何區別？在專家看來，400年的“軸心時代”，容納不下先秦諸子800年的發展歷程。從公元前1000年左右思想萌芽，到公元前200年學說體系基本成型，中華文明始終保持著代代相傳、不斷創新的鮮明特點，這是“軸心時代”難以涵蓋的。中國人民大學教授梁濤直言，“軸心時代”概念存在三重局限：一是忽視中國文明的“前軸心時代”，二是隱含西方文明斷裂式發展的特殊性，三是中文“軸心”翻譯遮蔽了原文的動態意涵。相較之下，“諸子時代”這個概念更貼合實際，既能容納早期的經學思想，也能涵蓋后來蓬勃發展的諸子學。
更關鍵的是，兩者核心關注大不相同。“軸心時代”偏向邏輯思辨和真理探求，而“諸子時代”的思想家更多關注如何治理社會、如何規范個人行為等實際問題。這種強烈的實踐品格，在齊魯文化上體現得淋漓盡致。從周公制禮作樂奠定禮樂文明根基，到姜太公“工商立國”“尊賢尚功”的務實理念，齊魯大地形成了“守正”與“創新”并存的文化基因，為后來諸子思想的勃興埋下伏筆。
“周禮盡在魯矣”，人們提起魯國，默認它是周禮最忠實的守護者。周公當年制定的六官制度、禮樂秩序，被魯國完整地繼承下來。把這份“守正”精神發揚光大的，則是生長在魯國的孔子。孔子一生踐行“祖述堯舜，憲章文武”的理想，他沒有機械地照搬周禮，而是把外在的禮法制度，內化成“仁者愛人”的倫理自覺。這些思想不僅成了儒家學說的核心，更為中華文明注入了和平性與統一性的精神內核。山東大學教授楊朝明指出，中華文明突破期并非始于諸子百家，而是在周初完成制度性建構，“諸子時代”的思想創新，實為對周公精神的繼承與轉化。換言之，魯國守住的不僅是周禮的形式，更是中華文明的精神根脈。
如果說魯國是諸子思想的“精神坐標”，那齊國就是思想創新的“實踐舞臺”。這片土地上開放包容的文化特質，直接催生了“諸子時代”最具活力的思想融合。山東師范大學教授呂文明認為，齊國的締造者姜太公可視為“諸子時代”的“百家宗師”，其思想不僅影響了管仲、呂不韋的治國方略，更滲透韓非、墨子的思想以及孫子、尉繚的兵學理論，是齊魯文化滋養諸子思想的生動例證。“這些考古發現與學術研究相互印證，清晰地勾勒出齊魯文化作為諸子思想‘源頭活水’的歷史脈絡。”
春秋時期，管仲在齊國推行的改革，促進了社會穩定和經濟發展，“尊王攘夷”則守住了天下共主的禮儀底線，維護了中原文明的安全環境。到了戰國時期，齊國更是做了一件影響深遠的大事：設立稷下學宮。在這里，儒家的禮治思想、道家的自然觀念、法家的法治主張、陰陽家的宇宙學說，彼此碰撞、相互吸收，成就了百家爭鳴的傳奇。
稷下學宮的學術實踐，讓思想碰撞出火花，更孕育出一系列兼具多元特質的思想成果，成為“諸子時代”從“百家分化”走向“百家融合”的重要轉折點。放到今天的全球文明對話中，齊魯文化孕育的諸子思想，依然展現出獨特價值。齊魯文化滋養的諸子思想，秉持“天人合一”的宇宙觀和“和而不同”的文明觀。而齊魯文化本身“守正與創新”的辯證統一、“理想與務實”的協同推進，更給當代文明交流互鑒提供了思路。中國社會科學院研究員林存陽認為，齊魯文化是“諸子時代”的核心引擎與思想熔爐，其內在張力推動中華文明品格的塑造。這種“和而不同”“兼容并包”的思想，無疑能為解決文明沖突提供重要啟示。
中國人民大學教授曹峰說，“諸子時代”可作為重構“中國古典學”的時代視角，將諸子思想的生成、傳承與影響納入更廣闊的時代，使古典學獲得新的生命力。
畢竟，那些在齊魯大地上孕育生長的思想精華，早已融入中華民族的精神血脈，更是我們前行路上取之不盡、用之不竭的寶貴財富。
【編輯：張曉芮】
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